كما ونعزي أهلنا وأحبابنا في كندا الذين فقدوا في هذا الحدث الأليم أحد أهلهم أو إخوانهم أو أحبابهم، ونسأل الله شفاء لا يغادر سقمًا لجرحاهم وتعويضا لمن تضررت ممتلكاتهم، والحمد لله الذي دفع ما هو أعظم

ونحن معكم يدًا بيد وكتفًا إلى كتف للمساهمة ببلسمة الجراح والتخفيف من آثار وتداعيات هذه النكبة

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرفع هذه الغمة ويحفظ بلدنا الحبيب لبنان وبلاد المسلمين في أقطار المعمورة

À la suite de la grande explosion d’hier au port de Beyrouth, qui a causé des pertes en vies humaines, de graves dommages matériels et un grand nombre de blessés, nous lançons un appel à nos proches pour qu’ils prennent immédiatement l’initiative afin de participer aux efforts pour réparer les dégâts, de panser les blessures, de soulager les affligés et d’atténuer les effets et répercussions de cette grande catastrophe.

Nous offrons également nos condoléances à nos familles et à nos proches au Canada qui ont perdu dans cet événement douloureux un membre de leur famille, un voisin ou un ami, et nous demandons à Dieu un soulagement rapide de leurs blessures et une solution pour ceux dont les biens ont été endommagés.

Nous sommes à vos côtés et restons solidaires en contribuant aux efforts mis en place pour soigner les blessés et en mobilisant nos ressources afin d’offrir des secours suivant cette catastrophe.
Nous demandons à Dieu Le Tout-Puissant de soulager la population lors de cette épreuve, de préserver notre pays bien-aimé, le Liban et les pays musulmans du monde entier.

In the wake of the massive Beirut Port explosion, that took place yesterday, causing and resulting in many lives lost, severe damage to property, and large numbers of wounded, we urge all loved ones for the immediate initiative to take part in effort and assistance in repairing damages, healing the wounded, relieving the afflicted, mitigating the effects and repercussions of this horrific incident and donating blood in specialized hospitals and centres.

We also offer our condolences to the families and loved ones in Canada who might have lost a family member, a relative, a friend and/or have any wounded due to this painful event. We ask God for a fast healing of their wounds as well as proper compensation for their damaged property.

We are with you hand in hand, shoulder to shoulder to contribute in relieving the wounded and mitigating the effects and repercussions of this catastrophe.
We ask God Almighty to lift this calamity and preserve our beloved country Lebanon and Muslim countries around the world.

            أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيم. والتَّقْوَى إِخْوَةَ الإِيمانِ تَكُونُ بِأَداءِ ما أَوْجَبَ اللهُ والاِنْتِهاءِ عَمّا نَهَى اللهُ عَزَّ وجلَّ.

            أَحْبابَنا إِنَّا ما زِلْنا في شَهْرِ شَعْبانَ لَكِنَّ رَمَضانَ عَمَّا قَرِيبٍ ءاتٍ، والمُسْلِمُونَ في هَذا الشَّهْرِ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ مَشْغُولٌ بِقَضاءِ صِيامِ أَيّامٍ فاتَتْهُ لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِه قَبْلَ دُخُولِ رَمَضانَ، ومِنْهُمْ مَنْ هُوَ مَشْغُولٌ بِالاِزْدِيادِ مِنَ الطاعاتِ بِصَوْمِ النِّصْفِ الثانِي مِنْ شَعْبانَ بَعْدَ أَنْ كانَ صامَ الخامِسَ عَشَرَ مِنْ شَعْبانَ ووَصَلَهُ بِالنِّصْفِ الأَخِيرِ مِنْه، ومِنْهُمْ مَنْ هُوَ في وِردِهِ الَّذِي اعْتادَهُ مِنْ صِيامِ يَوْمِ اثْنَيْنِ وخَمِيسٍ. وفي كُلِّ الأَحْوالِ فَإِنَّ المُكَلَّفَ مَأْمُورٌ بِالإِتْيانِ بِالعِبادَةِ عَلى الوَجْهِ الَّذِي يَصِحُّ فَعَلَيْهِ تَعَلُّمُ ما تَصِحُّ بِهِ العِبادَةُ مِنْ أَرْكانٍ وشُرُوطٍ لِيُؤَدِّيَها كَما أَمَرَ اللهُ ويَجْتَنِبَ مُبْطِلاتِها.

            فَاسْمَعُوا مَعِي إِخْوَةَ الإِيمانِ جَيِّدًا بِقَلْبٍ حاضِرٍ بَعْضَ أَحْكامِ الصِّيام.

أَخِي المُسْلِمُ إِنْ أَرَدْتَ صِيامَ فَرْضٍ فَانْوِ لَيْلًا أَنَّكَ تَصُومُ غَدًا عَنْ ذَلِكَ الفَرْضِ وذَلِكَ لِكُلِّ يَوْمٍ، واللَّيْلُ مِنَ المَغْرِبِ إِلى الفَجْرِ وأَمّا إِنْ كُنْتَ تَصُومُ نَفْلًا فَلَوْ نَوَيْتَ لَيْلًا أَوْ صَباحًا قَبْلَ أَنْ تَتَناوَلَ شَيْئًا مِنَ الـمُفَطِّراتِ جازَ لَكَ ذَلِك. وعَلَيْكَ أَخِي المُسْلِم لِصِحَّةِ صِيامِكَ أَنْ تَتْرُكَ كُلَّ مُفَطِّرٍ فَلا تُدْخِلْ جَوْفَكَ مِنْ بَطْنٍ ودِماغٍ شَيْئًا لَهُ حَجْمٌ كَأَكْلٍ وشُرْبٍ ودُخَانِ سِيجارَةٍ وأَرْكِيلَةٍ وعَلَيْكَ أَنْ تَجْتَنِبَ الجِماعَ والاِسْتِمْناءَ والاِسْتِقاءَةَ أَيْ طَلَبَ القَيْءِ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إِلى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَإِنَّ مَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ المَذْكُوراتِ عالِمًا بِالحُرْمَةِ عامِدًا ذاكِرًا لِلصَّوْمِ فَقَدْ أَفْسَدَ صَوْمَ ذَلِكَ اليَوْم. وكَذا مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ كُلَّ اليَوْمِ مِنَ الفَجْرِ إِلى المَغْرِبِ أَوْ جُنَّ ولَوْ لَحْظَةً فَإِنَّهُ يَبْطُلُ صَوْمُهُ.

            واحْذَرْ أَخِي المُسْلِم مِنَ الرِّدَّةِ أَيْ قَطْعِ الإِسْلامِ في كُلِّ أَحْوالِكَ وأَمّا في الصَّوْمِ فَإِنَّ الرِّدَّةَ تُبْطِلُ الصَّوْمَ أَيْضًا. والرِّدَّةُ هِيَ قَطْعُ الإِسْلامِ كَاعْتِقادِ ما يُنافِي مَعْنَى الشَّهادَتَيْنِ أَوْ كَقَوْلٍ فِيهِ ذَلِكَ أَوِ اسْتِخْفافٍ أَوِ اسْتِهْزاءٍ بِاللهِ أَوْ ءاياتِهِ أَوْ كُتُبِهِ أَوْ رُسُلِهِ أَوْ أُمُورِ الدِّينِ وكَفِعْلِ ما يَدُلُّ عَلى اسْتِخْفافٍ بِالدِّين.

واعْلَمْ أَخِي المُسْلِم أَنَّ مَنْ أَفْسَدَ صِيامَ يَوْمٍ مِنْ رَمَضانَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَعَلَيْهِ قَضاؤُهُ فَوْرًا بَعْدَ العِيد، ومَنْ أَفْسَدَ صَوْمَ يَوْمٍ مِنْهُ ولا رُخْصَةَ لَهُ في فِطْرِهِ بِجِماعٍ فَعَلَيْهِ الإِثْمُ والقَضاءُ فَوْرًا وكَفّارَةٌ وهِيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا.

قالَ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ ١٨٣ أَيَّاما مَّعدُودَٰت فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَو عَلَىٰ سَفَر فَعِدَّة مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِديَة طَعَامُ مِسكِين فَمَن تَطَوَّعَ خَيرا فَهُوَ خَيرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيرٞ لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ ١٨٤﴾[1] في هَذِهِ الآيَةِ إِخْوَةَ الإِيمانِ دَلِيلٌ عَلى وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضانَ فَمَنْ أَنْكَرَ وُجُوبَهُ فَقَدْ كَذَّبَ القُرْءانَ ومَنْ كَذَّبَ القُرْءانَ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ. وأَمّا قَوْلُهُ تَعالى أَيَّامًا مَّعْدُوداتٍ فَوَصَفَ بِهِ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى الشَّهْرَ الكامِلَ بِأَيّامٍ مَعْدُوداتٍ تَسْهِيلًا عَلى المُكَلَّفِينَ وتَنْشِيطًا لَهُم. وفي هَذِهِ الآيَةِ أَسْقَطَ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى الحَرَجَ أَيِ الإِثْمَ عَنِ المَرِيضِ مَرَضًا يَشُقُّ مَعَهُ صَوْمُ رَمَضانَ وعَنِ الـمُسافِرِ سَفَرًا اسْتَجْمَعَ شُرُوطًا ذَكَرَها الفُقَهاءُ وأَوْجَبَ عَلَيْهِما القَضاءَ في أَيّامٍ أُخَرَ، وأَسْقَطَهُ أَيْضًا عَمَّنْ لا يُطِيقُ الصَّوْمَ كَالكَبِيرِ الَّذِي تَقَدَّمَتْ بِهِ السِّنُّ وما عادَ قادِرًا عَلى تَحَمُّلِ الصَّوْمِ والمَرِيضِ الَّذِي لا يُرْجَى شِفاؤُهُ مِنْ مَرَضِهِ وكانَ يَشُقُّ عَلَيْهِ الصَّوْمُ مَعَ مَرَضِهِ هَذا وأَوْجَبَ عَلَيْهِما أَيِ الكَبِيرِ الفانِي والمَرِيضِ الَّذِي لا يُرْجَى شِفاؤُهُ الفِدْيَةَ وهِيَ طَعامُ مِسْكِينٍ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَيّامِ رَمَضان.

وأَمّا الحائِضُ والنُّفَساءُ إِخْوَةَ الإِيمانِ فَلا يَجُوزُ الصَّوْمُ لَهُما ولا يَصِحُّ مِنْهُما إِلاّ أَنَّهُما تَقْضِيانِ ما فاتَهُما مِنْ أَيّامِ رَمَضانَ بَعْدَ طُهْرِهِما لَكِنْ لَوْ أَمْسَكَتا عَنِ الطَّعامِ في أَيّامِ رَمَضانَ بِغَيْرِ نِيَّةِ الصَّوْمِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِما في ذَلِك.

وهُناكَ أَيّامٌ لا يَجُوزُ صَوْمُها قَضاءً كانَ أَوْ نَفْلًا كَيَوْمَيْ عِيدِ الفِطْرِ وعِيدِ الأَضْحَى وكَذا أَيّامِ التَّشْرِيقِ الثَّلاثَةِ بَعْدَ الأَضْحَى. وكَذَلِكَ صَوْمُ النَّفْلِ في النِّصْفِ الأَخِيرِ مِنْ شَعْبانَ إِنْ لَمْ يَصِلْهُ بِما قَبْلَهُ عِنْدَ الإِمامِ الشافِعِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَدْ جاءَ في حَدِيثِ أَبِي داوُدَ إِذَا انْتَصَفَ شَعْبانُ فَلاَ تَصُومُوا اهـ أَيْ لا تَصُومُوا في النِّصْفِ الأَخِيرِ مِنْ شَعْبانَ نَفْلًا مُطْلَقًا لَكِنْ إِذا صامَ الشَّخْصُ الخامِسَ عَشَرَ مِنْ شَعْبانَ جازَ لَهُ أَنْ يَصُومَ بَعْدَهُ فَإِنْ أَفْطَرَ بَعْدَ ذَلِكَ يَوْمًا لَمْ يَجُزْ لَهُ الصَّوْمُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلى رَمَضانَ إِلاّ إِذا كانَ عَلَيْهِ صَوْمُ قَضاءٍ أَوْ كَفّارَةٍ فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَصُومَ وكَذا إِنْ كانَ لَهُ عادَةٌ بِصِيامِ أَيّامٍ مُعَيَّنَةٍ كَكُلِّ اثْنَيْنِ أَوْ كُلِّ خَمِيسٍ فَيَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ في النِّصْفِ الأَخِيرِ مِنْ شَعْبانَ ولَوْ لَمْ يَصِلْهُ بِما قَبْلَه.

هَذِهِ بَعْضُ الأَحْكامِ المُتَعَلِّقَةِ بِالصَّوْمِ ولَيْسَ في ما ذُكِرَ هاهُنا اليَوْمَ غِنًى عَنْ تَعَلُّمِ أَحْكامِ الصِّيامِ مِنْ عارِفٍ بِأَحْكامِهِ ثِقَةٍ يَنْقُلُ بَيانَ العُلَماءِ الثِّقاتِ في ذَلِكَ تَلَقِّيًا بِالسَّنَدِ إِلى أَصْحابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَ ما لا يَسْتَغْنِي عَنْهُ المُكَلَّفُ واجِبٌ.

أَسْأَلُ اللهَ تَعالى أَنْ يُلْهِمَنا طاعَتَهُ والإِخْلاصَ لَهُ وأَنْ يُعَلِّمَنا ما جَهِلْنا ويُثَبِّتَنا عَلى دِينِهِ.

هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي ولَكُم.

الخطبة الثانية

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمينِ وعلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ المُهْتَدينَ أَبي حَنيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِياءِ والصَّالِحينَ أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنّي أُوصِيكُمْ ونَفْسي بِتَقْوى اللهِ العَلِيِّ العَظيمِ فَاتَّقُوه.

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيّ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيهِ وَسَلِّمُواْ تَسلِيمًا ٥٦﴾[2] اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاِهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. يَقُولُ اللهُ تَعالى ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُم إِنَّ زَلزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيءٌ عَظِيم يَومَ تَرَونَهَا تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمَّآ أَرضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَملٍ حَملَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾[3]. اَللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فَاغْفِرِ اللَّـهُمَّ لَنا ذُنُوبَنا وإِسْرافَنا في أَمْرِنا اللَّـهُمَّ اغفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ والأَمْواتِ، اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنا مِنْ خَشْيَتِكَ ما تَحوُلُ بِهِ بَيْنَنا وبَيْنَ مَعاصِيكَ اللَّهُمَّ تَوَفَّنا وأَنْتَ راضٍ عَنّا، رَبَّنَا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النارِ اللَّـهُمَّ اجْعَلْنا هُداةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضالِّينَ ولا مُضِلِّينَ اللَّـهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وءامِنْ رَوْعاتِنا واكْفِنا مَا أَهَمَّنا وَقِنا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنّا خَيْرًا. عِبادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ والإِحْسانِ وإِيتاءِ ذِي القُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ والبَغْي، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرون. اذْكُرُوا اللهَ العَظِيمَ يُثِبْكُمْ واشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، واسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ واتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلاةَ.

[1] سورة البقرة/183-184.

[2] سورة الأحزاب/ 56.

[3]  سورَةُ الحَجّ/1-2.

أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ أُوصِيكُمْ ونَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ القَدِيرِ القائِلِ في مُحْكَمِ كِتابِهِ ﴿فَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ خَيرا يَرَه ٧ وَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّة شَرّا يَرَه﴾[1].

إِخْوَةَ الإِيمانِ، إِنَّ في هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ التَّرْغِيبَ بِقَلِيلِ الخَيْرِ وكَثِيرِهِ والتَّحْذِيرَ مِنْ قَلِيلِ الشَّرِّ وكَثِيرِه، فَحَرِيٌّ بِنا ونَحْنُ في شَهْرِ شَعْبانَ أَنْ نُقْبِلَ عَلَى الخَيْراتِ والطّاعاتِ وقَدْ وَرَدَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قالَ في لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ إِذا كانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ فَقُومُوا لَيْلَها وصُومُوا نَهارَها اهـ رَواهُ ابْنُ ماجَه وغَيْرُهُ وفِيهِ أَنَّهُ قالَ فَإِنَّ اللهَ تَعالى يَقُولُ أَلاَ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ أَلاَ مِنْ مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقَهُ أَلاَ مُبْتَلًى فَأُعافِيَهُ أَلاَ كَذا أَلاَ كَذا حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ اهـ

            أَيُّها الأَحِبَّةُ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ لَيْلَةٌ مُبارَكَةٌ عَظِيمَةٌ وهِيَ لَيْلَةٌ تُذَكِّرُنا بِاقْتِرابِ خَيْرِ الشُّهُورِ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْءانُ وقَدْ أَرْشَدَنا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم إِلى ما يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَفْعَلَهُ في يَوْمِ النِّصفِ مِنْ شَعْبانَ وماذا يَفْعَلُ في لَيْلَتِهِ أَيِ اللَّيْلَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَلى يَوْمِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ بِأَنْ يَقُومَ لَيْلَهُ بِالصَّلاةِ والدُّعاءِ والاِسْتِغْفارِ ويَصُومَ نَهارَهُ، وقَدْ مَدَحَ اللهُ الْمُسْتَغْفِرِينَ في الأَسْحارِ قالَ تَعالى ﴿ٱلصَّـٰبِرِينَ وَٱلصَّـٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلمُستَغفِرِينَ بِٱلأَسحَارِ ١٧﴾[2] وقالَ صَلَواتُ رَبِّي وسَلامُهُ عَلَيْهِ فِيما رَواهُ مُسْلِمٌ أَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ اهـ فَحَرِيٌّ بِنا أَنْ نَهْتَمَّ بِهَذِهِ اللَّيْلَةِ ونَشْغَلَها بِالطاعاتِ والخَيْراتِ ونَسْأَلَ اللهَ فِيها أَنْ يَغْفِرَ لَنا الزَّلاّتِ وقَدْ قالَ رَبُّ العِزَّةِ في كِتابِهِ الكَرِيمِ ﴿وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنيَاۖ ٧٧﴾[3] أَيْ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ لِآخِرَتِكَ مِنْ دُنْياكَ، فَمَنْ تَزَوَّدَ لِآخِرَتِهِ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيا فَهُوَ الْمُتَزَوِّدُ ومَنْ فاتَهُ التَّزَوُّدُ لِلْآخِرَةِ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيا فَقَدْ فاتَهُ التَّزَوُّدُ واللهُ تَعالى يَقُولُ ﴿وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقوَىٰ ١٩٧﴾[4] وقَدْ جاءَ في أَخْبارِ مَكَّةَ لِلْفاكِهِيِّ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ كانُوا إِذا أَتَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ خَرَجَ عامَّةُ رِجالِهِمْ ونِسائِهِمْ إِلى الْمَسْجِدِ فَصَلُّوا وطافُوا وأَحْيَوْا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى الصَّباحِ بِالقِراءَةِ في الْمَسْجِدِ الحَرامِ حَتَّى يَخْتِمُوا القُرْءانَ كُلَّهُ ومِنْهُم مَنْ كانَ يُصَلِّي تِلْكَ اللَّيْلَةَ مِائَةَ رَكْعَةٍ يَقْرَأُ في كُلِّ رَكْعَةٍ بِالحَمْدِ وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرّاتٍ وأَنَّهُمْ كانُوا يَأْخُذُونَ مِنْ ماءِ زَمْزَمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَيَشْرَبُونَهُ ويَغْتَسِلُونَ بِهِ ويُخَـبِّؤُونَهُ عِنْدَهُمْ لِلْمَرْضَى يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ البَرَكَةَ في هَذِهِ اللَّيْلَةِ.

وَلْيُعْلَمْ إِخْوَةَ الإِيمانِ أَنَّ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ لَيْسَتِ اللَّيْلَةَ الَّتِي قالَ اللهُ فِيها ﴿فِيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكِيمٍ ٤﴾[5] وإِنْ كانَ شاعَ عِنْدَ بَعْضِ العَوامِّ أَنَّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ هِيَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ فَهَذا غَيْرُ صَحِيحٍ، والصَّوابُ أَنَّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ هِيَ لَيْلَةُ القَدْرِ، ومَعْنَى ﴿فِيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكِيمٍ ٤﴾ أَنَّ اللهَ يُطْلِعُ بَعْضَ مَلائِكَتِهِ في هَذِهِ اللَّيْلَةِ لَيْلَةِ القَدْرِ عَلى تَفاصِيلِ ما يَحْدُثُ في هَذِهِ اللَّيْلَةِ إِلى مِثْلِها مِنَ العامِ الْمُقْبِلِ مِنْ مَوْتٍ وحَياةٍ ووِلادَةٍ وأَرْزاقٍ ونَحْوِ ذَلِكَ.

ومِمّا يَنْبَغِي التَّنْبِيهُ إِلَيْهِ أَيْضًا دُعاءٌ غَيْرُ ثابِتٍ اعْتادَ بَعْضُ النّاسِ عَلَى قَوْلِهِ في هَذِهِ اللَّيْلَةِ وهُوَ “اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ في أُمِّ الكِتابِ مَحْرُومًا أَوْ مَطْرُودًا أَوْ مُقَتَّرًا عَلَيَّ في الرِّزْقِ فَامْحُ اللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقاوَتِي وحِرْمانِي وطَرْدِي وإِقْتارَ رِزْقِي …” الخ فَهَذَا اللَّفْظُ رُوِيَ بَعْضُهُ عَنْ عُمَرَ وابْنِ مَسْعُودٍ ومُجاهِدٍ ولَمْ يَثْبُتْ شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ عَنْهُمْ كَما يُفْهَمُ مِنْ كَلامِ البَيْهَقِيِّ رضي الله عنه ولَمْ يَرِدْ مِنْهُ شَىْءٌ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وبَعْضُ النّاسِ يَقْرَأُ هَذا الدُّعاءَ ويَفْهَمُ مِنْهُ مَعْنًى فاسِدًا مُنافِيًا لِلدِّينِ يَفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ اللهَ يُغَيِّرُ مَشِيئَتَهُ والَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ اللهَ يُغَيِّرُ مَشِيئَتَهُ فَقَدْ فَسَدَتْ عَقِيدَتُهُ وكَفَرَ بِاللهِ العَظِيمِ لِأَنَّ مِنْ أُصُولِ عَقائِدِ الإِسْلامِ اعْتِقادُ أَنَّ مَشِيئَةَ اللهِ لا تَتَغَيَّرُ وذَلِكَ لِأَنَّ تَغَيُّرَ الْمَشِيئَةِ دَلِيلُ الحُدُوثِ أَيْ أَنَّ الَّذِي يُوصَفُ بِتَغَيُّرِ الْمَشِيئَةِ لا بُدَّ أَنْ يَكُونَ حادِثًا مَخْلُوقًا والحُدُوثُ يُنافِي الأُلُوهِيَّةَ فَاللهُ تَعالى شاءَ بِمَشِيئَتِهِ الأَزَلِيَّةِ كُلَّ ما يَحْدُثُ في هَذا العالَمِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَتَغَيَّرَ مَشِيئَتُهُ بِدُعاءٍ ولا صَدَقَةٍ ولا صِلَةِ رَحِمٍ كَما قالَ الإِمامُ أَبُو حَنِيفَةَ رضي الله عنه “وَاللهُ لَمْ يَزَلْ ولا يَزالُ بِأَسْمائِهِ لَمْ يَحْدُثْ لَهُ اسْمٌ ولاَ صِفَةٌ” أَيْ أَنَّ التَّغَيُّرَ والاِخْتِلافَ في الأَحْوالِ يَحْدُثُ في الْمَخْلُوقِينَ “فَمَنْ قالَ إِنَّها – أَيْ صِفاتِ اللهِ – مَخْلُوقَةٌ أَوْ مُحْدَثَةٌ أَوْ تَوَقَّفَ فِيها أَوْ شَكَّ فِيها فَهُوَ كافِرٌ بِاللهِ تَعالى” اهـ ورَوَى مُسْلِمٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قالَ سَأَلْتُ رَبِّي ثَلاَثًا فَأَعْطانِي ثِنْتَيْنِ ومَنَعَنِي واحِدَةً اهـ وفي رِوايَةٍ لِمُسْلِمٍ أَيْضًا قالَ يا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذا قَضَيْتُ قَضاءً فَإِنَّهُ لا يُّرَدُّ اهـ فَانْظُرُوا رَحِمَكُمُ اللهُ كَيْفَ يَحْتاجُ الْمُؤْمِنُ إِلى العِلْمِ حَتَّى في الدُّعاءِ يَدْعُوهُ.

أَيُّها الأَحِبَّةُ أَقْبِلُوا عَلَى الطاعَةِ في نَهارِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ ولَيْلِهِ ولا تُقَصِّرُوا في اسْتِغْلالِ هَذِهِ الفُرْصَةِ العَظِيمَةِ لِلثَّوابِ والتَّزَوُّدِ لِلآخِرَةِ فَإِنَّ الأَمْرَ كَما قِيلَ الدُّنْيا ساعَةٌ فَاجْعَلْها طاعَةً.

اللَّهُمَّ احْفَظْ لَنا دِينَنا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنا وعَلِّمْنا ما يَنْفَعُنا وانْفَعْنا بِما عَلَّمْتَنا وزِدْنا عِلْمًا.      

هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لي ولَكُمْ.

الخطبة الثانية

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمينِ وعلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ المُهْتَدينَ أَبي حَنيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِياءِ والصَّالِحينَ أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنّي أُوصِيكُمْ ونَفْسي بِتَقْوى اللهِ العَلِيِّ العَظيمِ فَاتَّقُوه.

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيهِ وَسَلِّمُواْ تَسلِيمًا ٥٦﴾[6] اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاِهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. يَقُولُ اللهُ تَعالى ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُم إِنَّ زَلزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيءٌ عَظِيم ١ يَومَ تَرَونَهَا تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمَّآ أَرضَعَت وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَملٍ حَملَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾[7]. اَللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنا ذُنوبَنَا وَإِسْرافَنا في أَمْرِنا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَاكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنَّا خَيْرًا. عِبادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَاءِ ذي القُرْبَى وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ وَالـمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. اُذْكُرُوا اللهَ العَظيمَ يُثِبْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلاةَ.

[1] سُورَةُ الزلزلة/ 7-8.

 [2] سورة ءال عمران/17.

[3] سورة القصص/77.

[4] سورة البقرة/197.

[5] سورة الدخان/4.

 سورة الأحزاب/ 56. [6]

[7]  سورَةُ الحَجّ/1-2.

أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ، فَإِنِّي أُوصِيكُمْ ونَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ القَدِيرِ القائِلِ في مُحْكَمِ كِتابِهِ ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجعَل لَّهُۥ مَخرَجٗا ٢ وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لَا يَحتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمرِهِۦۚ قَد جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيء قَدرا ٣﴾[1].

إِخْوَةَ الإِيمانِ رَوَى أَحمَدُ في مُسْنَدِهِ والحاكِمُ في الـمُسْتَدْرَكِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ “جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الآيَةَ ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجعَل لَّهُۥ مَخرَجٗا﴾[2] حَتىَّ فَرَغَ مِنَ الآيةِ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُمْ قَالَ فَجَعَلَ يَتْلُو بِهَا وَيُرَدِّدُهَا” اهـ.

والتَّقْوى مَعْناها أَداءُ الواجِباتِ كُلِّها وَاجْتِنابُ الـمُحَرَّماتِ كُلِّها وقَدْ جاءَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّهُ قالَ ومَن يَتَّقِ اللهَ يُنْجِهِ في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ[3] ﴿ وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لَا يَحتَسِبُۚ﴾ أَيْ مِنْ حَيْثُ لا يَدْرِي، فَالتَّقْوَى سَبَبٌ لِلْفَرَجِ مِنَ الكُرُباتِ في الدُّنْيا والآخِرَةِ وسَبَبٌ لِلرِّزْقِ ولِنَيْلِ الدَّرَجاتِ العُلَى أَمّا الـمَعاصِي فَهِيَ سَبَبٌ لِلْحِرْمانِ في الدُّنْيا وفي الآخِرَةِ فَقَدْ رَوَى الحاكِمُ وابْنُ حِبّانَ وغَيْرُهُما عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ قالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ اهـ قالَ بَعْضُهُمْ فَيُحْرَمُ مِنْ نِعَمٍ في الدُّنْيا مِنْ نَحْوِ صِحَّةٍ ومالٍ أَوْ تُمْحَقُ البَرَكَةُ مِنْ مالِهِ أَوْ يَسْتَوْلِي عَلَيْهِ أَعْداؤُهُ وقَدْ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَتَسْقُطُ مَنْزِلَتُهُ مِنَ القُلُوبِ أَوْ يَنْسَى العِلْمَ حَتّى قالَ بَعْضُهُمْ إِنّي لأَعْرِفُ عُقُوبَةَ ذَنْبِي مِنْ تَغَيُّرِ الزَّمانِ وجَفاءِ الإِخْوانِ.

فَلاَ تَتْرُكْ أَخي واجِبًا مَهْما كانَ ولا تَأْتِ مَعْصِيَةً مَهْما كانَتْ صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً ولا تَخْشَ في ذَلِكَ تَغَيُّرَ الزَّمانِ بَلْ تَوَكَّلْ عَلى اللهِ فَإِنَّ الأَمْرَ كَما قالَ تَعالى ﴿ وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُۥٓۚ﴾ أَيْ فَهُوَ كافِيهِ، والتَّوَكُّلُ أَيُّها الأَحِبَّةُ مَعْناهُ الاِعْتِمادُ بِالقَلْبِ عَلى اللهِ وَحْدَهُ لِأَنَّهُ سُبْحانَهُ خالِقُ كُلِّ شَىْءٍ مِنَ الْمَنَافِعِ والْمَضَارِّ وسائِرِ ما يَدْخُلُ في الوُجُودِ فَلاَ ضَارَّ ولا نافِعَ على الحَقِيقَةِ إلا اللهُ فَإِذا اعْتَقَدَ العَبْدُ ذَلِكَ ووَطَّنَ قَلْبَهُ عَلَيْهِ وأَدامَ ذُكْرَهُ كانَ اعْتِمادُهُ على اللهِ في أُمُورِ الرِّزْقِ والسَّلامَةِ مِنَ الْمَضَارِّ وَاجْتَنَبَ اللُّجُوءَ إِلى الْمَعْصِيَةِ لا سِيَما عِنْدَ الضِّيقِ. رَوَى الإِمامُ أَحمَدُ وغَيْرُهُ[4] عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنينَ عُمَرَ بْنِ الخَطابِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا أَيْ تَخْرُجُ في أَوَّلِ النَّهارِ ولَيْسَ في بُطُونِها أَكْلٌ وَتَرُوحُ بِطَانًا أَيْ وتَرْجِعُ إِلى أَعْشاشِها وقَدِ امْتَلأَتْ بُطُونُها.

والتَّوَكُّلُ أَيُّها الأَحِبَّةُ لا يُنافي الأَخْذَ بِالأَسْبابِ فَفِي صَحيحِ ابْنِ حِبّانَ أَنَّ رَجُلاً قالَ لِلنَّبِيِّ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أُرْسِلُ ناقَتِي وأَتَوَكَّلُ أَيْ هَلْ أَتْرُكُ ناقَتِي مِنْ غَيْرِ أَنْ أَرْبِطَها وأَتَوَكَّلُ على اللهِ فقالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ اعْقِلْها أَيِ ارْبِطْها وتَوَكَّلْ ورَوَى البَيْهَقِيُّ في شُعَبِ الإِيمانِ عَنْ سَيِّدِ الطائِفَةِ الصُّوفِيَّةِ الجُنَيْدِ البَغْدادِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قالَ “لَيْسَ التَّوَكُّلُ الكَسْبَ ولا تَرْكَ الكَسْبِ، التَّوَكُّلُ شَىْءٌ في القُلُوبِ”.

فَجُمْلَةُ التَّوَكُّلِ تَفْوِيضُ الأَمْرِ إِلى اللهِ تَعالى والثِّقَةُ بِهِ مَعَ ما قُدِّرَ لِلْعَبْدِ مِنَ التَّسَبُّبِ أَيْ مُباشَرَةِ الأَسْبابِ ونَقَلَ البَيْهَقِيُّ[5] عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قالَ “اكْتَسِبْ ظاهِرًا وتَوَكَّلَ باطِنًا، فَالعَبْدُ مَعَ تَكَسُّبِهِ لا يَكُونُ مُعْتَمِدًا عَلى تَكَسُّبِهِ وإِنَّما يَكُونُ اعْتِمادُهُ في كِفايَةِ أَمْرِهِ عَلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ”.

﴿وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمرِهِۦۚ قَد جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيءٖ قَدرا ٣﴾[6] إِنَّ اللهَ بالِغُ أَمْرِهِ أَيْ يَقْضِي ما يُرِيدُ[7] قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا أَيْ أَجَلاً ومُنْتَهًى يَنْتَهِي إِلَيْهِ، قَدَّرَ اللهُ ذَلِكَ كُلَّهُ فَلا يُقَدَّمُ ولا يُؤَخَّرُ[8] فَالْمَيِّتُ قَتْلاً والْمَيِّتُ بِسَبَبِ صَدْمَةِ سَيَّارَةٍ والْمَيِّتُ عَلى فِراشِهِ كُلٌّ مِنْهُمْ مَيِّتٌ بِأَجَلِهِ وكُلٌّ مِنْهُمْ مَيِّتٌ بِقَضاءِ اللهِ وقَدَرِهِ لا أَحَدَ يَمُوتُ قَبْلَ الوَقْتِ الَّذِي قَدَّرَ لَهُ اللهُ أَنْ يَمُوتَ فِيهِ قالَ تَعالى ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُم لَا يَستَأخِرُونَ سَاعَةٗ وَلَا يَستَقدِمُونَ ٣٤﴾[9] وقالَ تَعالى ﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٖ فِي ٱلأرۡضِ وَلَا فِيٓ أَنفُسِكُم إِلَّا فِي كِتَٰب مِّن قَبلِ أَن نَّبرَأَهَآۚ ﴾[10] وقالَ عَزَّ مِنْ قائِلٍ ﴿أَينَمَا تَكُونُواْ يُدرِككُّمُ ٱلمَوتُ وَلَو كُنتُم فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ﴾[11] وفي مُسْنَدِ الإِمامِ أَحْمَدَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ النُّطْفَةَ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى حَالِهَا لاَ تَغَيَّرُ فَإِذَا مَضَتِ الأَرْبَعُونَ صَارَتْ عَلَقَةً ثُمَّ مُضْغَةً كَذَلِكَ ثُمَّ عِظَامًا كَذَلِكَ فَإَذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يُسَوِّيَ خَلْقَهُ بَعَثَ إِلَيْهَا مَلَكًا فَيَقُولُ الْمَلَكُ الَّذِي يَلِيهِ أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ أَقَصِيرٌ أَمْ طَوِيلٌ أَنَاقِصٌ أَمْ زَائِدٌ قُوتُهُ وَأَجَلُهُ أَصَحِيحٌ أَمْ سَقِيمٌ قَالَ فَيَكْتُبُ ذَلِكَ كُلَّهُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ فَفِيمَ العَمَلُ إِذَنْ وَقَدْ فُرِغَ مِنْ هَذَا كُلِّهِ قَالَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ سَيُوَجَّهُ لِمَا خُلِقَ لَهُ اهـ فَالْمَآلُ والعاقِبَةُ مَحْجُوبانِ عَنَّا وأَعْمالُنا عَلاماتٌ على ما يَصِيرُ إِلَيْهِ حالُ الشَّخْصِ مِنَّا لَكِنَّ الخاتِمَةَ مَحْجُوبَةٌ عَنّا فَابْذُلْ أَخِي جُهْدَكَ وجاهِدْ نَفْسَكَ في عَمَلِ الطَّاعَةِ مع التَّوَكُّلِ على اللهِ سُبْحانَهُ ولا تَتْرُكْ بَذْلَ الجُهْدِ مُعْتَمِدًا على عَفْوِ اللهِ ومَغْفِرَتِهِ فَإِنْ وَجَدْتَ مِنْ نَفسِكَ خَيْرًا فَاحْمَدِ اللهَ وَاثْبُتْ عِلَيْهِ وَازْدَدْ مِنْهُ وإِنْ وَجَدْتَ غَيْرَ ذَلِكَ فَاتَّقِ اللهَ وأَصْلِحْ مِنْ حالِكَ قَبْلَ فَواتِ الأَوانِ وقَبْلَ أَنْ تَنْدَمَ عِنْدما لا يَنْفَعُ النَّدَمُ.

اَللَّهُمَّ حَسِّنْ أَحْوالَنا واخْتِمْ بِالصّالِحاتِ أَعمالَنا وَاجْعَلْنا مِنَ الفائِزِينَ الغانِمِينَ في الآخِرَةِ يا رَبَّ العالَمِينَ.

هَذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظيمَ لي ولَكُمْ.

الخطبة الثانية

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمينِ وعلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ المُهْتَدينَ أَبي حَنيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِياءِ والصَّالِحينَ أَمّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنّي أُوصِيكُمْ ونَفْسي بِتَقْوى اللهِ العَلِيِّ العَظيمِ فَاتَّقُوه.

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾[12] اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاِهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، يَقُولُ اللهُ وتَعالى ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ٢﴾[13]. اَللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنا ذُنوبَنَا وَإِسْرافَنا في أَمْرِنا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَاكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنَّا خَيْرًا. عِبادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَاءِ ذي القُرْبَى وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ وَالـمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. اذْكُرُوا اللهَ العَظيمَ يُثِبْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلاة.

[1] سورَةُ الطَّلاق/2-3.

[2] سورَةُ الطَّلاق/2.

[3] تَفْسيرُ الطَّبَرِيِّ.

[4] رَواهُ ابْنُ ماجَه والحاكِمُ كَذَلِك.

[5] شُعَبُ الإِيـمانِ.

[6] سورة الطَّلاقِ/3.

[7] زاد الـمسير.

[8] زاد الـمسير.

[9] سورَةُ الأَعْراف/34.

[10] سورة الحديد/22.

[11] سورَةُ النِّساءِ /78.

 سورة الأحزاب [12]

[13]  سورَةُ الحَجّ

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ، فَإِنِّي أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ القَدِيرِ القَائِلِ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ ﴿وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلهُدَىٰ وَيَتَّبِع غَيرَ سَبِيلِ ٱلمُؤمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَت مَصِيرًا ١١٥﴾[1].

إِخْوَةَ الإِيمَانِ دَلَّتْ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَرَادَ النَّجَاةَ في الآخِرَةِ عَلَيْهِ أَنْ يَلْتَزِمَ سَبِيلَ الـمُؤْمِنِينَ أَيْ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ عُلَمَاءُ الـمُسْلِمِينَ وَأَنَّ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذَلِكَ فَجَزَاءُهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الـمَصِيرُ.

وَمِنْ أُصُولِ عَقَائِدِ الـمُؤْمِنِينَ الَّتِي دَلَّتْ عَلَيْهَا الأَدِلَّةُ وَالبَرَاهِينُ القَاطِعَةُ مِنَ القُرْءَانِ وَالحَدِيثِ وَالعَقْلِ وَالإِجْمَاعِ تَنْزِيهُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَنِ التَّحَيُّزِ فِي مَكَانٍ أَوِ الاِنْتِشَارِ فِي الأَمَاكِنِ، فَرَبُّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ خَالِقُ الـمَكَانِ، كَانَ قَبْلَ الأَمَاكِنِ كُلِّهَا مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إِلَيْهَا ثُمَّ خَلَقَ الأَمَاكِنَ وَبَعْدَ خَلْقِهَا مَا زَالَ كَمَا كَانَ مَوْجُوداً بِلاَ مَكَانٍ لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ يُغَيِّرُ وَلاَ يَتَغَيَّرُ كَمَا اشْتَهَرَ ذَلِكَ بَيْنَ عَوَامِّ الـمُسْلِمِينَ وَخَوَاصِّهِمْ إِذْ لَوْ جَازَ عَلَيْهِ التَّغَيُّرُ لَاحْتَاجَ إِلَى مَنْ يُغَيِّرُهُ، وَالـمُحْتَاجُ إِلَى غَيْرِهِ لاَ يَكُونُ إِلَهاً.

ثُمَّ الـمَكَانُ إِخْوَةَ الإِيمَانِ هُوَ الفَرَاغُ الَّذِي يَشْغَلُهُ الجِسْمُ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ هُوَ مَا يَأْخُذُهُ الحَجْمُ مِنَ الفَرَاغِ، فَلَوْ كَانَ اللهُ فِي مَكَانٍ لَكَانَ جِسْماً لَهُ طُولٌ وَعَرْضٌ وَعُمْقٌ كَمَا أَنَّ الشَّمْسَ لَهَا طُولٌ وَعَرْضٌ وَعُمْقٌ وَحَجْمٌ وَشَكْلٌ وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ بِلاَ شَكٍّ مَخْلُوقًا مُحْتَاجاً إِلَى مَنْ خَصَّهُ بِذَلِكَ الطُّولِ وَذَلِكَ العَرْضِ وَذَلِكَ العُمْقِ، وَالاِحْتِيَاجُ يُنَافِي الأُلُوهِيَّةَ، فَوَجَبَ عَقْلاً تَنْزِيهُ اللهِ عَنِ الـمَكَانِ. هَذَا الدَّلِيلُ مِنَ العَقْلِ.

أَمَّا مِنَ القُرْءَانِ فَيَدُلُّ عَلَى تَنْزِيهِ اللهِ عَنِ الـمَكَانِ ءَايَاتٌ مِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿ لَيۡسَ كَمِثلِهِ شَيءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ ١١﴾[2] لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ اللهُ لَهُ مَكَانٌ لَكَانَ لَهُ أَشْباهٌ كَثِيرَةٌ وأَمْثَالٌ لاَ تُحْصَى وَهَذَا ضِدُّ هَذِهِ الآيَةِ ومُنافٍ لها، فَهَذِهِ الآيَةُ الـمُحْكَمَةُ كَافِيَةٌ لِتَنْزِيهِ اللهِ عَنِ المَكَانِ وَالحَيِّزِ وَالجِهَةِ بَلْ وَعَنْ سَائِرِ أَوْصَافِ الـمَخْلُوقِينَ.

وَأَمَّا الدَّلِيلُ مِنَ الحَدِيثِ عَلَى تَنْزِيهِ اللهِ عَنِ الـمَكَانِ فَمِنْهُ مَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَالبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُمَا بِالإِسْنَادِ الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ اهـ وَمَعْنَاهُ أَنَّ اللهَ لَمْ يَزَلْ مَوْجُوداً فِي الأَزَلِ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ لاَ مَاءٌ وَلاَ هَوَاءٌ وَلاَ أَرْضٌ وَلاَ سَمَاءٌ وَلاَ كُرْسِيٌّ وَلاَ عَرْشٌ وَلاَ إِنْسٌ وَلاَ جِنٌّ وَلاَ مَلاَئِكَةٌ وَلاَ زَمَانٌ وَلاَ مَكَانٌ وَلاَ جِهَاتٌ فَهُوَ تَعَالَى مَوْجُودٌ قَبْلَ الـمَكَانِ بِلاَ مَكَانٍ لأَنَّ الْمَكانَ هُوَ غَيْرُ اللهِ بِلا شَكٍّ والحَدِيثُ يَدُلُّ عَلى أَنَّ اللهَ كانَ ولَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ مَوْجُودًا إِذًا لَمْ يَكُنِ المَكانُ مَوْجُودًا و إِنَّما هُوَ مَخْلُوقٌ خَلَقَهُ اللهُ فَلَيْسَ اللهُ تَعالى بِحَاجَةٍ إِلَيْهِ وَمِنْ هُنَا رَوَوْا عَنْ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قالَ كَانَ اللهُ وَلاَ مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان[3] اهـ أَيْ مَوْجُودٌ بِلاَ مَكَانٍ وَهَذَا مَفْهُومٌ بِوُضُوحٍ مِنَ الحَدِيثِ السَّابِقِ.

وَقَالَ الحَافِظُ البَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِهِ الأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ المَكَانِ عَنِ اللهِ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ ثُمَّ قَالَ البَيْهَقِيُّ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَوْقَهُ شَىْءٌ وَلاَ دُونَهُ شَىْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَانٍ اهـ وهُوَ أَمْرٌ شَدِيدُ الوُضُوحِ ظاهِرٌ كَالشَّمْس.

إِخْوَةَ الإِيمَانِ، تَنْزِيهُ اللهِ عَنِ المَكانِ يَدُلُّ عَلَيْهِ القُرْءانُ والسُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ كَمَا ذَكَرْنَا وَكَمَا تَعْرِفُونَ مِنْ أُصُولِ عَقَائِدِ الـمُسْلِمِينَ بَلْ هُوَ مِمَّا أَجْمَعَ عَلَيْهِ العُلَمَاءُ سَلَفُهُمْ وَخَلَفُهُمْ وَقَدْ نَقَلَ الإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ كَثِيرٌ مِنَ العُلَمَاءِ كَأَبِي مَنْصُورٍ البَغْدَادِيِّ وَإِمَامِ الحَرَمَيْنِ الجُوَيْنِيِّ وَالرَّازِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَنَصُّ عِبَارَةِ الإِمامِ الفَقِيهِ الأُصُولِيِّ الْمُؤَرِّخِ أَبِي مَنْصُورٍ البَغْدَادِيِّ فِي كِتَابِهِ الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ “وَأَجْمَعُوا أَيْ أَهْلُ السُّنَّةِ أَنَّهُ لاَ يَحْوِيهِ مَكَانٌ وَلاَ يَجْرِي عَلَيْهِ زَمَانٌ” اهـ.

أَخِي الْمُسْلِمَ فَهْمُ هَذِهِ الـمَسْألَةِ جَيِّداً مَعَ التَّمَكُّنِ مِنْ أَدِلَّتِهَا تَمَكُّناً تَامّاً مِنَ الأُمُورِ الـمُهِمَّةِ فَاحْرِصْ عَلَى التَّمَكُّنِ في فَهْمِهَا وَحِفْظِهَا وَبَيَانِهَا وَتَعْلِيمِهَا فَدِينُ اللهِ غَالٍ غَالٍ جِدّاً وَالشُّذُوذُ فِي الاِعْتِقَادِ مُهْلِكٌ.

اللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا عَلَى العَقِيدَةِ الحَقَّةِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَارْزُقْنَا هِمَّةً عَالِيَّةً لِنُصْرَةِ هَذَا الدِّينِ بِجَاهِ سَيِّدِ الـمُرْسَلِينَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ.

هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ.

الخطبة الثانية

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ ونَسْتَعِينُهُ ونَسْتَهْدِيه ونَشْكُرُهُ، وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنا محمَّدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمِينِ وعَلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِين. ورَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنِينَ وءالِ البَيْتِ الطاهِرِينَ وعَنِ الخُلَفاءِ الرّاشِدِينَ أَبِي بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمانَ وعَلِيٍّ وعَنِ الأَئِمَّةِ الْمُهْتَدِينَ أَبِي حَنِيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وعَنِ الأَوْلِياءِ والصالِحِينَ

أَمّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ ونَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ فَاتَّقُوهُ.

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيهِ وَسَلِّمُواْ تَسلِيمًا ٥٦﴾[4] اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاِهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. يَقُولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُم إِنَّ زَلزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيءٌ عَظِيم ١ يَومَ تَرَونَهَا تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمَّآ أَرضَعَت وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَملٍ حَملَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾[5]. اَللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنا ذُنوبَنَا وَإِسْرافَنا في أَمْرِنا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ، اللَّهُمَّ يا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنا عَلى دِينِكَ، اللَّهُمَّ ثَبِّتْنا عَلى سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ ثَبِّتْنا عَلى عَقِيدَةِ نَبِيِّكَ محمَّدٍ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، اللَّهُمَّ أَحْيِنا عَلى الإِسْلامِ وتَوَفَّنا عَلى كامِلِ الإِيمان، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهّابُ، رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَاكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنَّا خَيْرًا. عِبادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَاءِ ذي القُرْبَى وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ وَالـمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. اذْكُرُوا اللهَ العَظيمَ يُثِبْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلاةَ.

 [1] سورة النساء/115.

[2]  سورة الشورى/11.

[3]  رواه أبو منصور البغدادي في الفرق بين الفرق.

 سورة الأحزاب [4]

[5]  سورَةُ الحَجّ

أَمّا بَعْدُ فَيا عِبادَ اللهِ أُوصِي نَفْسِي وَإِيّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ. يَقُولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى في كِتابِهِ الكَريمِ ﴿سُبحَٰنَ ٱلَّذِي أَسرَىٰ بِعَبدِهِۦ لَيلٗا مِّنَ ٱلمَسجِدِ ٱلحَرَامِ إِلَى ٱلمَسجِدِ ٱلأقصَا ٱلَّذِي بَٰرَكنَا حَولَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِن ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ ١﴾[1].

أَيُّها الأَحِبَّةُ تَمُرُّ عَلَيْنا في هَذا الشَّهْرِ الكَرِيمِ رَجَبٍ ذِكْرى الإِسْراءِ والمِعْراجِ، وَهِىَ مُناسَبَةٌ سامِيَةٌ لِذِكْرَى راقِيَةٍ يُحْتَفَلُ بِها لِعَظِيمِ مَدْلُولِها وجَلالِ قَدْرِها، كَيْفَ لا وهِيَ مُعْجِزَةٌ كُبْرَى خُصَّ بِها محمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ العَرَبِيُّ الأَمِين، خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ وأَوْفَى الأَوْفِياءِ فَقَدْ كانَ إِسْراؤُهُ مِنْ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ لِلأَقْصَى الشَّرِيفِ، ومِعْراجُهُ إِلى السَّمَاواتِ العُلاَ ورُجُوعُهُ في جُزْءِ لَيْلَةٍ يُخْبِرُ أَهْلَ الأَرْضِ عَمّا رَأَى مِنَ العَجائِبِ ويَصِفُ لَهُمُ الأَقْصَى نافِذَةً نافِذَةً، دَلِيلاً قاطِعًا وبُرْهانًا ساطِعًا على صِدْقِ دَعْوَتِهِ وحِقِّيَّةِ نُبُوَّتِهِ.

إِخْوَةَ الإيمانِ، رَوى النسائي عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِكٍ أَنَّ رَسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قالَ “أُتِيتُ بِدَابَّةٍ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ البَغْلِ خَطْوُهَا عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهَا فَرَكِبْتُ وَمَعِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسِرْتُ فَقَالَ انْزِلْ فَصَلِّ فَفَعَلْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي أَيْنَ صَلَّيْتَ صَلَّيْتَ بِطَيْبَةَ وَإِلَيْهَا الْمُهَاجَرُ ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ فَصَلَّيْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي أَيْنَ صَلَّيْتَ صَلَّيْتَ بِطُورِ سَيْنَاءَ حَيْثُ كَلَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ فَنَزَلْتُ فَصَلَّيْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي أَيْنَ صَلَّيْتَ صَلَّيْتَ بِبَيْتِ لَحْمٍ حَيْثُ وُلِدَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَجُمِعَ لِي الأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلامُ فَقَدَّمَنِي جِبْرِيلُ حَتىَّ أَمَمْتُهُمْ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا فِيهَا آدَمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَإِذَا فِيهَا ابْنَا الْخَالَةِ عِيسَى وَيَحْيَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَإِذَا فِيهَا يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَإِذَا فِيهَا هَارُونُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَإِذَا فِيهَا إِدْرِيسُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ[2] ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَإِذَا فِيهَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَإِذَا فِيهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي فَوْقَ سَبْعِ سَمَوَاتٍ فَأَتَيْنَا سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى“.

أَيُّها الأَحِبَّةُ لَقَدْ أُسْرِىَ بِرَسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَيْلَةَ الإِسْراءِ مِنْ مَكَّةَ إِلى بَيْتِ المَقْدِسِ وجُمِعَ لَهُ الأَنْبِيَاءُ هُناكَ وصَلَّى بِهِمْ ثُمَّ عُرِجَ بِهِ إِلى السَّمَاواتِ حَتَّى بَلَغَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى وهِيَ شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ بِها مِنَ الْحُسْنِ ما لا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ أَنْ يَصِفَهُ، ومِنْ حُسْنِها وَجَدَها الرَّسُولُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَغْشاها فَراشٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْراقُها كَآذانِ الفِيَلَةِ وثِمارُها كَالقِلالِ وهُناكَ رَأَى نَبِيُّنا صَلّى اللهُ عليْهِ وسلمَ سَيِّدَنا جِبْريلَ عَلَيْهِ السَّلامُ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى، فَدَنا جِبْريلُ مِنْ نَبِيِّنا صلّى اللهُ عَليْهِ وسلمَ لِشِدَّةِ شَوْقِهِ إِلى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى كانَ ما بَيْنَهُما قَدْرَ  ذِراعَيْنِ أَوْ أَقَلَّ، كَما قالَ تَعالى في النبيِّ صلى اللهُ عليْهِ وسلمَ ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلهَوَىٰٓ ٣ إِن هُوَ إِلَّا وَحي يُوحَىٰ ٤ عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلقُوَىٰ ٥ ذُو مِرَّةٖ فَٱستَوَىٰ ٦ وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعلَىٰ ٧ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ٨ فَكَانَ قَابَ قَوسَينِ أَو أَدنَىٰ ٩﴾[3] عَلَّمَ النبيَّ صلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ شَديدُ القُوَى ذُو الْمِرَّةِ جِبْريلُ، وهُوَ الَّذي دَنا مِنَ النَّبِيِّ صلّى الله عليْهِ وسلَّم، وكانَ حينَ رَءاهُ النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلَّمَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى على صُورَتِهِ الأَصْلِيَّةِ كَما قالَ تَعالى ﴿ وَلَقَد رَءَاهُ نَزلَةً أُخرَىٰ ١٣ عِندَ سِدرَةِ ٱلمُنتَهَىٰ ١٤ عِندَهَا جَنَّةُ ٱلمَأوَىٰٓ ١٥﴾[4]. رَوى البُخارِيُّ ومُسْلِمٌ إِمَامَا أَهْلِ الحَديثِ عَنِ السَّيِّدَةِ الصِّدِّيقَةِ بِنْتِ الصِّدِّيقِ زَوْجَةِ رَسُولِ اللهِ صلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عائِشَةَ بِنْتِ أَبي بَكْرٍ أَنَّها عِنْدَما ذُكِرَ لَها قَوْلُ اللهِ تَعالى ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ٨﴾[5] قالَتْ إِنَّما ذاكَ جِبْريلُ اهـ أَىْ وَلَيْسَ الْمَقْصودُ بِهَذِهِ الآيَةِ أَنَّ النبيَّ صلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ دَنا مِنْ رَبِّهِ تَعالى بِالْمَسافَةِ والجِهَةِ حَتَّى صارَ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ ذِراعَيْنِ لِأَنَّ اللهَ تَعالى لَيْسَ جِسْمًا ذَا كَمِّيَّةٍ، وَلَيْسَ لَهُ مَكانٌ وَلا جِهَةٌ فَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ القُرْبُ الْمَسافِيُّ والبُعْدُ الْمَسافِيُّ وهَذا أَمْرٌ ظاهِرٌ بَيِّنٌ. فَالْزَمْ أَخِي عَقيدَةَ أَهْلِ السُّنَّةِ تَكُنْ مِنَ الفائِزِينَ بِإِذْنِ رَبِّ العالَمِينَ.

ورَأَى رَسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أَيُّها الأَحِبَّةُ في السَّماءِ السّابِعَةِ البَيْتَ الْمَعْمُورَ، وهُوَ بَيْتٌ مُشَرَّفٌ، وهو لِأَهْلِ السَّماءِ كَالكَعْبَةِ لِأَهْلِ الأَرْضِ، كُلَّ يَومٍ يَدْخُلُهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ فيهِ ثُمَّ يَخْرُجونَ ولا يَعُودُونَ أَبَدًا. ثُمَّ وَصَلَ إِلى مَكانٍ يَسْمَعُ فيهِ صَرِيفَ الأَقْلامِ الَّتي تَنْسَخُ بِها الْمَلائِكَةُ في صُحُفِها مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَيْ صَوْتَ جَرْيِ القَلَمِ عَلى صَحائِفِهِمْ. ورَأَى عَلَيْهِ الصّلاةُ والسّلامُ الجَنَّةَ وهِيَ الدَّارُ الَّتي أَعَدَّها اللهُ لِتَنْعِيمِ الْمُؤْمِنينَ، ومَكانُها فَوْقَ السَّماءِ السّابِعَةِ ورَأَى فِيها الْحُورَ العِينِ ورَأَى العَرْشَ، والعَرْشُ أَحِبَّتِي هُوَ جِرْمٌ كَبِيرٌ خَلَقَهُ اللهُ تَعالى وجَعَلَهُ سَقْفَ الجَنَّةِ وهُوَ أَكْبَرُ مِنْها حَجْمًا بَلْ هو أَكْبَرُ مَخْلُوقاتِ اللهِ حَجْمًا فَقَدْ رَوَى ابْنُ حِبّانَ في صَحِيحِهِ عَنْ أَبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ “مَا السَّمَوَاتُ السَّبْعُ مَعَ الكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ مُلْقاةٍ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ، وفَضْلُ العَرْشِ على الكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الفَلاةِ عَلى الحَلْقَةِ“اهـ وهُوَ كَالسَّرِيرِ الكَبِيرِ لَهُ قَوائِمُ أَرْبَعٌ يَحْمِلُهُ اليَوْمَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ ويَوْمَ القِيامَةِ يَكُونُونَ ثَمانِيَةً. وقَدْ خَلَقَ اللهُ تَعالى العَرْشَ إِظْهارًا لِقُدْرَتِهِ لا لِيَتَّخِذَهُ مَكانًا لِذاتِهِ كَما أَخْبَرَ مِصْباحُ التَّوْحيدِ سَيِّدُنا عَلِيٌّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ، وذَلِكَ لِأَنَّ عَدَدًا عَظِيمًا مِنَ الْمَلائِكَةِ يَطُوفُونَ حَوْلَ العَرْشِ، وَإِذا أَرادُوا الصَّلاةَ يُصَلُّونَ إِلَيْهِ كَمَا نَطُوفُ حَوْلَ الكَعْبَةِ ونُصَلِّي إِلَيْها فَإِذا نَظَرُوا إِلَيْهِ ورَأَوْا عَظِيمَ حَجْمِهِ وَخَلْقِهِ سَبَّحُوا اللهَ وَازْدادُوا عَلى يَقِينِهِمْ يَقِينًا بِعَظِيمِ قُدْرَةِ اللهِ سُبْحانَهُ كَما قالَ تَعالى ﴿ وَتَرَى ٱلمَلَـٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِن حَولِ ٱلعَرشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمدِ رَبِّهِم وَقُضِيَ بَينَهُم بِٱلحَقِّۚ وَقِيلَ ٱلحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلعَٰلَمِينَ ٧٥﴾[6]

وَقالَ بَعْضُ العُلَماءِ كانَ ذَهابُهُ مِنْ مَكَّةَ إِلى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى وعُرُوجُهُ إِلى أَنْ عادَ إِلى مَكَّةَ في نَحْوِ ثُلُثِ لَيْلَةٍ، فَأَخْبَرَ الكُفّارَ فَلَمْ يُصَدِّقُوهُ وَكَذَّبُوهُ وَاسْتَهْزَؤُوا بِهِ فَتَجَهَّزَ ناسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلى أَبي بَكْرٍ فَقالُوا لَهُ “هَلْ لَكَ في صاحِبِكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ جاءَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ثُمَّ رَجَعَ إِلى مَكَّةَ في لَيْلَةٍ واحِدَةٍ” فَقالَ أَبُو بَكْرٍ “أَوَ قالَ ذَلِكَ؟ قالُوا نَعَمْ قالَ “فَأَشْهَدُ لَئِنْ كانَ قالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ” قالُوا “فَتُصَدِّقُهُ بِأَنْ يَأْتِيَ الشَّامَ في لَيْلَةٍ واحِدَةٍ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلى مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ قالَ “نَعَمْ إِنِّي أُصَدِّقُهُ بِأَبْعَدَ مِنْ ذَلِكَ أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّماءِ”. فَبِها سُمِّيَ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

وجَمَعَ أَبُو جَهْلٍ قَوْمَهُ فَحَدَّثَهُمُ الرَّسولُ صَلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بِما رَأَى، فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكينَ أَنا أَعْلَمُ النّاسِ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وكَيْفَ بِناؤُهُ وكَيْفَ هَيْئَتُهُ وكَيْفَ قُرْبُهُ مِنَ الجَبَلِ فَإِنْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ صادِقًا فَسَأُخْبِرُكُمْ وَإِنْ يَكُنْ كاذِبًا فَسَأُخْبِرُكُمْ فَجَاءَهُ ذَلِكَ الْمُشْرِكُ فَقالَ يا محَمَّدُ أَنا أَعْلَمُ النّاسِ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَأَخْبِرْني كَيْفَ بِناؤُهُ وَكَيْفَ هَيْئَتُهُ وكَيْفَ قُرْبُهُ مِنَ الجَبَلِ فَرُفِعَ لِرَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّمَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ مِنْ مَقْعَدِهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ كَنَظَرِ أَحَدِنا إِلى بَيْتِهِ بِناؤُهُ كَذا وكذا وهَيْئَتُهُ كذا وكذا وقُرْبُهُ مِنَ الجَبَلِ كذا وكذا فَقالَ الآخَرُ صَدَقْتَ وفي رِوايَةٍ قالَ أَمَا النَّعْتُ أَيِ الوَصْفُ فَقَدْ وَاللهِ أَصابَ”. وفي هَذا قالَ القائِلُ

والْمَسْجِدُ الأَقْصى عَلَيْهِ مِنَ التُّقَى                                حُلَـلٌ ومِـنْ نُـورِ الْهُـدَى لأْلاءُ

والأَنْبِيَـــــــــــــــاءُ بِبـــــــــــابِـهِ قَـدْ شـــــــــاقَهُمْ                            نَحْـوَ النَّـبِيِّ مَحَبَّـةٌ ورِضــاءُ

يـا صاحِبَ المِعْراجِ فَوْقَ الْمُنْتَهى                                  لَـكَ وَحْـدَكَ المِعْـراجُ والإِسْـراءُ

يـا واصِفَ الأَقْصى أَتَيْتَ بِوَصْفِهِ                                   وكَأَنَّــكَ الرَّسَّــامُ والبَنَّــاءُ

فَالإِسْراءُ والمِعْراجُ إِخْوَةَ الإِيمانِ مِنْ مُعْجِزاتِ النبيِّ العَظِيمَةِ الدّالَّةِ عَلى نُبُوَّتِهِ صلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قَطْعًا. اَللَّهُمَّ اجْمَعْنا بِحَبِيبِكَ محَمَّدٍ في الفِرْدَوْسِ الأَعْلى وداوِنا يا رَبَّنا بِنَظْرَةٍ مِنْهُ وَارْزُقْنا شَرْبَةً مِنْ حَوْضِهِ لا نَظْمَأُ بَعْدَها يا رَبَّ العالَمِينَ.

هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي ولَكُمْ.

[1] سُورَةُ الإِسْرَاء/1.

[2] وفي رواية مسلم أنه التقى عليه الصلاة والسلام التقى سيّدنا ادريسَ في السماء الرابعة والتقى بسيِّدنا هارونَ في الخامسة

[3] سورةُ النَّجْم/1-9.

[4] سورة النجم/13-15.

[5] سورة النجم/8.

[6] سورَةُ الزُّمَر/75.

أَمّا بَعْدُ فَيا عِبادَ اللهِ أُوصِيكُمْ ونَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيم. رَوَى الحافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ في تارِيخِ أَصْبَهانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ جاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُخاصِمُونَهُ في القَدَرِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآياتُ ﴿إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِينَ فِي ضَلَٰل وَسُعُر٤٧ يَوۡمَ يُسۡحَبُونَ فِي ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ ٤٨ إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَر ٤٩﴾ .

إِخْوَةَ الإِيمانِ، إِنَّ مِنْ أُصُولِ عَقائِدِ الْمُسْلِمِينَ الإِيمانَ بِقَدَرِ اللهِ سُبْحانَهُ وتَعالى فَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَمّا سُئِلَ عَنِ الإِيمانِ قالَ الإِيمانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ ومَلاَئِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ واليَوْمِ الآخِرِ وتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ اهـ ومَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ أَنْ تُؤْمِنَ أَنَّ كُلَّ ما دَخَلَ في الوُجُودِ مِنْ خَيْرٍ وشَرٍّ فَهُوَ بِتَقْدِيرِ اللهِ الأَزَلِيِّ فَالطاعَةُ الَّتِي تَحْصُلُ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ والْمَعْصِيَةُ الَّتِي تَحْصُلُ مِنْهُمْ كُلٌّ بِخَلْقِ اللهِ وإِيجادِهِ إِيّاها وبِعِلْمِهِ ومَشِيئَتِهِ ولَيْسَ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ اللهَ يَرْضَى بِالشَّرِّ ولا أَنَّهُ يَأْمُرُ بِالـمَعْصِيَةِ إِنَّما الخَيْرُ مِنْ أَعْمالِ العِبادِ بِتَقْدِيرِ اللهِ ومَحَبَّتِهِ ورِضاهُ والشَّرُّ مِنْ أَعْمالِ العِبادِ بِتَقْدِيرِ اللهِ لا بِمَحَبَّتِهِ ورِضاهُ، قالَ الإِمامُ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الَّذِي هُوَ مِنْ أَئِمَّةِ السَّلَفِ “إِنَّ الوَاجِبَاتِ كُلَّها الَّتِي يَفْعَلُهَا العَبْدُ هِيَ بِأَمْرِ اللهِ تَعالى ومَحَبَّتِهِ وبِرِضائِهِ وعِلْمِهِ ومَشِيئَتِهِ وقَضائِهِ وتَقْدِيرِهِ والْمَعاصِيَ كُلَّها بِعِلْمِهِ وقَضائِهِ وتَقْدِيرِهِ ومَشِيئَتِهِ لا بِمَحَبَّتِهِ ولا بِرِضائِهِ ولا بِأَمْرِهِ” اهـ فَفَرْقٌ أَيُّها الأَحِبَّةُ بَيْنَ الْمَشِيئَةِ وبَيْنَ الأَمْرِ فَاللهُ لَمْ يَأْمُرْ بِالكُفْرِ والْمَعاصِي لَكِنْ كُفْرُ الكافِرِينَ ومَعْصِيَةُ العُصاةِ لا يُمْكِنُ أَنْ يَحْصُلَ شَىْءٌ مِنْها لَوْ لَمْ يَشَإِ اللهُ حُصُولَهُ وإِلاَّ لَوْ كانَ يَحْصُلُ ما لَمْ يَشَإِ اللهُ حُصُولَهُ لَكانَ عاجِزًا مَغْلُوبًا والعَجْزُ عَلى اللهِ مُحالٌ واللهُ تَعالى غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ.

فَالإِيمانُ والطاعاتُ والكُفْرُ والْمَعاصِي كُلُّ ذَلِكَ يَحْصُلُ بِمَشِيئَةِ اللهِ وتَقْدِيرِهِ ولَوْ لَمْ يَشَإِ اللهُ عِصْيانَ العُصاةِ وكُفْرَ الكافِرِينَ وإِيمانَ الْمُؤْمِنِينَ وطاعَةَ الطائِعِينَ لَما خَلَقَ الجَنَّةَ والنّار. ولَيْسَ لِقائِلٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ إِذا كانَتِ الْمَعْصِيَةُ بِمَشِيئَةِ اللهِ فَكَيْفَ يُعَذِّبُهُ اللهُ لأَنَّ اللهَ لا يُسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ بَلْ إِذا عَذَّبَ اللهُ تَعالى العَاصِيَ فَبِعَدْلِهِ مِنْ غَيْرِ ظُلْمٍ، وإِذا أَثابَ الْمُطِيعَ فَبِفَضْلِهِ مِنْ غَيْرِ وُجُوبٍ عَلَيْهِ، لأَنَّ الظُّلْمَ إِنَّما يُتَصَوَّرُ مِمَّنْ لَهُ ءامِرٌ وناهٍ ولا ءامِرَ للهِ ولا ناهِيَ لَهُ، فَهُوَ يَتَصَرَّفُ في مُلْكِهِ كَما يَشاءُ لأَنَّهُ خالِقُ الأَشْياءِ ومالِكُها، وقَدْ جاءَ في الحَدِيثِ الصَّحِيحِ الَّذِي رَواهُ أَبُو داوُدَ وغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثابِتٍ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ إِنَّ اللهَ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ سَماواتِهِ وأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وهُوَ غَيْرُ ظالِمٍ لَهُمْ ولَوْ رَحِمَهُمْ كانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمالِهِمْ، ولَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا في سَبِيلِ اللهِ ما قَبِلَهُ اللهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالقَدَرِ، وتَعْلَمَ أَنَّ ما أَصابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ومَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ولَوْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذا دَخَلْتَ النارَ اهـ

فَكُلُّ ما دَخَل في الوُجُودِ أَيُّها الأَحِبَّةُ وُجِدَ بِمَشِيئَةِ اللهِ وعِلْمِهِ فَلا يَحْدُثُ في العالَمِ شَىْءٌ إِلاَّ بِمَشِيئَتِهِ ولا يُصِيبُ العَبْدَ شَىْءٌ مِنَ الخَيْرِ أَوِ الشَّرِّ أَوِ الصِّحَّةِ أَوِ الْمَرَضِ أَوِ الفَقْرِ أَوِ الغِنَى أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعالى، ولا يُخْطِئُ العَبْدَ شَىْءٌ قَدَّرَ اللهُ وشاءَ أَنْ يُصِيبَهُ وقَدْ رَوَى أَبُو داوُدَ في سُنَنِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَّمَ بَعْضَ بَناتِهِ ما شاءَ اللهُ كانَ وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ اهـ فَمَشِيئَةُ اللهِ الأَزَلِيَّةُ نافِذَةٌ لا تَتَخَلَّفُ ولا تَتَغَيَّرُ وكُلُّ ما أَرادَ اللهُ حُصُولَهُ بِمَشِيئَتِهِ الأَزَلِيَّةِ لا بُدَّ أَنْ يَحْصُلَ في الوَقْتِ الَّذِي شاءَ حُصُولَهُ فِيهِ وما لَمْ يُرِدْ حُصُولَهُ فَلا يُوجَدُ ولا يَكُونُ. ولَيْسَ مَعْنَى هَذا أَيُّها الأَحِبَّةُ أَنَّ العِبادَ لا مَشِيئَةَ لَهُمْ بِالْمَرَّةِ كَما قالَتْ فِرْقَةٌ ظَهَرَتْ في الْماضِي وَانْقَرَضَتْ يُقالُ لَها الجَبْرِيَّةُ كانَتْ تَقُولُ إِنَّ العَبْدَ كَالرِّيشَةِ في الهَواءِ لا اخْتِيارَ لَهُ بِالْمَرَّةِ، بَلِ اعْتِقادُ ذَلِكَ تَكْذِيبٌ لِلدِّينِ فَقَدْ قالَ اللهُ تَعالى في القُرْءانِ الكَرِيمِ ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢٩﴾ فَأَثْبَتَ اللهُ لِلْعَبْدِ الْمَشِيئَةَ ولَكِنْ تَحْتَ مَشِيئَةِ اللهِ تَعالى ولَيْسَتْ غالِبَةً لِمَشِيئَةِ اللهِ كَما قالَتِ القَدَرِيَّةُ وهِيَ فِرْقَةٌ أُخْرَى انْتَسَبَتْ لِلإِسْلامِ في الْماضِي ولَيْسَ لَهُمْ نَصِيبٌ فِيهِ، قالُوا إِنَّ اللهَ شاءَ الخَيْرَ لِكُلِّ العِبادِ لَكِنْ بَعْضُ العِبادُ عَصَوْا غَصْبًا عَنْ مَشِيئَةِ اللهِ فَجَعَلُوا اللهَ مَغْلُوبًا عاجِزًا والعِياذُ بِاللهِ مِنْ فَسادِ الاِعْتِقادِ، وإِنَّما الحَقُّ والصَّوَابُ أَنَّ العِبادَ لَهُمْ مَشِيئَةٌ واخْتِيارٌ لَكِنْ مَشِيئَتُهُمْ تَحْتَ مَشِيئَةِ اللهِ فَلا أَحَدَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا لَمْ يُرِدِ اللهُ حُصُولَهُ كَما يَدُلُّ عَلى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى في سُورَةِ التَّكْوِيرِ ﴿ وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢٩﴾ فَهَذِهِ الآيَةُ إِخْوَةَ الإِيمانِ فِيها الرَّدُّ عَلى الجَبْرِيَّةِ الَّذِينَ يَنْفُونَ الْمَشِيئَةَ والاِخْتِيارَ عَنِ العِبادِ بِالْمَرَّةِ وفِيها الرَّدُّ عَلى القَدَرِيَّةِ الَّذِينَ كانُوا يَقُولُونَ بِأَنَّ اللهَ شاءَ لِكُلِّ العِبادِ حَتَّى لِفِرْعَوْنَ أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا تَقِيًّا وكَذَلِكَ لإِبْلِيسَ ولَكِنَّ الكُفّارَ نَقَضُوا مَشِيئَةَ اللهِ وغَلَبُوها، فَجَعَلُوا اللهَ مَغْلُوبًا واللهُ تَعالى غالِبٌ غَيْرُ مَغْلُوبٍ كَما قالَ تَعالى ﴿وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ﴾ وكَما قالَ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى ﴿وَلَوۡ شِئۡنَا لَأٓتَيۡنَا كُلَّ نَفۡسٍ هُدَىٰهَا وَلَٰكِنۡ حَقَّ ٱلۡقَوۡلُ مِنِّي لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِينَ ١٣﴾ .
وقَدْ أَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ هَذِهِ الفِرْقَةِ أَيِ القَدَرِيَّةِ قَبْلَ ظُهُورِهِمْ وحَذَّرَ مِنْهُمْ وبَيَّنَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا مُسْلِمِينَ كَما رَوَى البَيْهَقِيُّ في كِتابِ القَدَرِ وغَيْرُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ قالَ صِنْفانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا نَصِيبٌ فِي الإِسْلامِ القَدَرِيَّةُ والْمُرْجِئَةُ اهـ ورَوَى أَبُو داوُدَ في سُنَنِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قالَ القَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ اهـ وفي رِوايَةٍ لِهَذا الحَدِيثِ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ ومَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ قَدَرَ اهـ فَلا يَجُوزُ الشَّكُّ في زَيْغِ القَدَرِيَّةِ وخَلَفِهِمْ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ ولا بُدَّ مِنَ الحَذَرِ مِنِ اعْتِقادِهِمْ وقَدْ نَصَّ الإِمامُ النَّوَوِيُّ في كِتابِهِ رَوْضَةِ الطالِبِينَ في بابِ الرِّدَّةِ أَنَّ مَنْ قالَ إِنَّهُ يَفْعَلُ شَيْئًا بِغَيْرِ تَقْدِيرِ اللهِ فَهُوَ كافِرٌ بِاللهِ ورَوَى البَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعالى عَنْ سَيِّدِنا عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قالَ “إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَخْلُصَ الإِيمانُ إِلى قَلْبِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ يَقِينًا غَيْرَ شَكٍّ أَنَّ ما أَصابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وما أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، ويُقِرَّ بِالقَدَرِ كُلِّهِ” اهـ

اَللَّهُمَّ احْفَظْ لَنا دِينَنا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنا وَاهْدِنا وسَدِّدْنا واخْتِمْ لَنا بِالصالِحاتِ أَعْمالَنا.

هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لي ولَكُمْ.

الخطبة الثانية

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا وسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمَّدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمِينِ وعلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والـمُرْسَلِين وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ الـمُهْتَدِينَ أَبي حَنِيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِياءِ والصَّالِحينَ أَمَّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ ونَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ فَاتَّقُوهُ.
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاِهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. يَقُولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٌ ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ ، اللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْنَاكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعَاءَنَا فاغْفِرِ اللَّهُمَ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالـمُؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ رَبَّنا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنَا عَذَابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَاكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنَّا خَيْرًا.عِبَاد اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالـمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ اُذْكُرُوا اللهَ العَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجاً، وَأَقِمِ الصَّلاَةَ.

اتَّقُوا اللهَ عِبادَ اللهِ، ولا تَنْسَوْا يَوْمًا يُقَالُ فيهِ لِمَنِ الْمُلْكُ اليَوْمَ، لِلَّهِ الواحِدِ القَهَّارِ، فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ القائِلَ في مُحْكَمِ كِتابِهِ ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡتَنظُرۡ نَفۡسٞ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدٖۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ ١٨﴾[1] .

تَقْوَى اللهِ إِخْوَةَ الإِيمانِ مَدَارُها على أَمْرَيْنِ عَظِيمَيْنِ أَدَاءُ الواجِباتِ واجْتِنابُ الْمُحَرَّمَاتِ … اجْتِنابُ الْمَعَاصِي، وَكَلامُنا اليَوْمَ بِإِذْنِ اللهِ تَعالى عَنْ مَعْصِيَةٍ عَدَّها العُلَماءُ مِنْ مَعاصِي القَلْبِ أَلاَ وَهِيَ الكِبْرُ وَالعِيَاذُ بِاللهِ. فَالتَّكَبُّرُ عِبَادَ اللهِ مِنْ مَعاصي القَلْبِ وَهُوَ نَوْعانِ الأَوَّلُ رَدُّ الحَقِّ أَيْ أَنْ يَعْرِفَ الحَقَّ وَلا يَلْتَزِمَ بِهِ وَيَقِفَ عِنْدَهُ وَالثّاني اسْتِحْقَارُ النّاسِ وَسَبَبُهُ ناشِئٌ مِنَ القَلْبِ وَإِنْ كانَتْ مَظاهِرُهُ مِنْ أَعْمالِ الجَوارِحِ وذَلِكَ لِأَنَّ القَلْبَ لَمَّا يَشْعُرُ بِالتَّكَبُّرِ تَظْهَرُ آثارُهُ عَلى الجَوارِحِ، فَيَنْظُرُ الْمُتَكَبِّرُ بِعَيْنِ الاِحتِقارِ إِلى الفَقيرِ أَوْ يُعْرِضُ عَنْهُ تَرَفُعًّا، أَوْ يَرُدُّ الحَقَّ عَلى قائِلِهِ مَعَ العِلْمِ بِأَنَّ الصَّوابَ مَعَ القائِلِ لِكَوْنِهِ أَصْغَرَ مِنْهُ سِنًّا أَوْ أَقَلَّ جاهًا أَوْ يَتَكَبَّرُ في مِشْيَتِهِ فيَمْشِي مِشْيَةَ

الخُيَلاءِ للتَّكَبُّرِ. كُلُّ هَذا مِنْ كَبائِرِ الذُّنوبِ وَقَدْ وَرَدَ في الحَديثِ إِنَّ الْمُتَكَبِّرينَ يُحْشَرونَ يَوْمَ القِيامَةِ كَأَمْثالِ الذَّرِّ – أَيِ النَّمْلِ الأَحْمَرِ الصَّغيرِ – يَطَؤُهُمُ النَّاسُ بِأَقْدَامِهِمْ.

فَعَلَيْكُمْ إخْوَةَ الإِيمانِ بِالتَّوَاضُعِ. فَقَدْ قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” إِنَّكُمْ لَتَغْفُلُونَ عَنْ أَفْضَلِ العِبَادَةِ التوَاضُع“[2] اهـ وَلِذَلِكَ كانَ أَكابِرُ الصَّحابَةِ رِضْوانُ اللهِ عَلَيْهِمْ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ تَواضُعًا. سَيِّدُنا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرجَ مَرَّةً لِلْجُمُعَةِ ولَبِسَ اللِّبَاسَ الَّذي يَلْبَسُهُ الـمُسْلِمُ لِلْجُمُعَةِ وَهُوَ في طَريقِهِ نَزَلَ عَلَيْهِ مِنْ مِيزَابِ دَارِ العَبَّاسِ دَمُ فَرْخَيْنِ ذُبِحَا مَعَ ماءٍ فَذَهَبَ وغَسَلَ مَا نَزَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ قالَ: يُزَالُ هَذا الـمِيزابُ، فَقالَ العَبَّاسُ هَذا الرَّسولُ وَضَعَهُ فقالَ عُمَرُ يُعَادُ كَمَا كانَ، وقالَ لِلْعَبَّاسِ تَطْلُعُ عَلى ظَهْري، أميرُ الـمُؤْمِنِينَ عُمَرُ يَقُولُ لِلْعَبَّاسِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَطْلُعُ عَلى ظَهْري، وَعَزَمَ عَلَيْهِ فَطَلَعَ العَبَّاسُ عَلى ظَهْرِهِ وَأَعادَهُ.

التَّواضُعُ أَيُّها الإِخْوَةُ نَتيجَتُهُ سَلامَةٌ مِنَ الفَخْرِ وَاللهُ تَعالى لا يُحِبُّ الفَخْرَ مِنْ عَبْدِهِ سَواءٌ كانَ في الثِّيابِ أَمْ في الأَثاثِ أَمْ في الـمَسْكَنِ أَمْ في نَحْوِ ذَلِكَ، بَلِ الَّذي يَعْمَلُ العَمَلَ لِلْفَخْرِ أي لإظهار أنَّ لَهُ على النَّاسِ مَزِيَّةً وَأَنَّ غَيْرَهُ لَيْسَ لَهُ ذلِكَ فَعَلَيْهِ ذَنْبٌ كَبيرٌ، فَهَؤُلاءِ الَّذينَ يَلْبَسُون الثِّيابَ الفاخِرَةَ لِلْفَخْرِ، أَوْ يَبْنُونَ البِناءَ الجَميلَ لِلْفَخْرِ، أَوْ يَرْكَبونَ الـمَرْكُوبَاتِ النَّفيسَةَ الجَميلَةَ لِلْفَخْرِ، لَوْ عَجَّلَ اللهُ عُقوبَتَهُمْ لَعاقَبَهُمْ في الدُّنْيا قَبْلَ الآخِرَةِ، لَكِنَّهُ يُؤَخِّرُ عَذابَ أَكْثَرِ الخَلْقِ إِلى الآخرةِ، وَقَدْ يُظْهِرُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى عُقوبَةً عَلى البَعْضِ في الدُّنْيا لِيَعْتَبِرَ بِها مَنْ شاءَ اللهُ لَهُ أَنْ يَعْتَبِرَ.

الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حدَّثَنا أَنَّ رَجُلاً كانَ قَبْلَ هَذِهِ الأُمَّةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ كانَ يمشي مُتَبَخْتِرًا يَنْظُرُ في جَانِبَيْهِ، أَعْجَبَهُ ثَوْبُهُ وشَعَرُهُ، تَهْيِئَةُ شَعَرِهِ وَحُسْنُ شَعَرِهِ، ثُمَّ بَيْنَما هُوَ يَمْشي مُتَبَخْتِرًا أَمَرَ اللهُ تَبارَكَ وتعالَى بِهِ الأَرْضَ فَبَلَعَتْهُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ إِلى يَوْمِ القِيامَةِ، والتَّجَلْجُلُ مَعْناهُ السَّوْخُ أَيِ النُّزولُ في الأَرْضِ مَعَ التَّحَرُّكُ والاضْطِرابِ الشَّدِيدِ من شَقٍّ إلى شَقٍّ.

فالفَخْرُ مَعْناهُ أَنْ يَفْعَلَ الشَّخْصُ مِثْلَ ذَلِكَ لِيُعْجَبَ بهِ النّاسُ، يُريدُ أَنْ يَكونَ لَهُ اخْتِصاصٌ عِنْدَ النَّاسِ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ والتَّفْخيمِ فَإِذا لَبِسَ لِباسًا جَميلاً لِلْفَخْرِ كانَ عَلَيْهِ إِثْمٌ وَإِذا اقْتَنَى أَثاثًا جَميلاً لِلْفَخْرِ كانَ عَلَيْهِ إِثْمٌ وَإِذا رَكِبَ سَيَّارَةً جَميلَةً لِلْفَخْرِ كانَ عَلَيْهِ إِثْمٌ وَإِذا بَنَى بِناءً لِلْفَخْرِ كانَ عَلَيْهِ إِثْمٌ أَيْ مِنْ كَبائِرِ الذُّنوبِ وَعَظائِمِها أَمَّا إِذا فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ لِلتَّجَمُّلِ فَقَطْ وَلَيْسَ لِلْفَخْرِ فَيَلْبَسُ الثَّوْبَ الأَنيقَ لِلتَّجَمُّلِ وَيَفْرَحُ بِنَفْسِهِ لاَ لِلْفَخْرِ وَيَرْكَبُ السَّيَّارَةَ الفَاخِرَةَ لِلتَّجَمُّلِ لا لِلْفَخْرِ فَلا ذَنْبَ عَلَيْهِ.

أَخي الـمُؤْمِنَ، عِ مِنِّي ما أَقُولُ. أَخي الـمُؤْمِنَ، الـمُتَوَكِّلَ عَلى اللهِ الـمُقْبِلَ إِلى الطّاعَةِ الـمُدْبِرَ عَنِ الـمَعْصِيَةِ اسْتَمِعْ إِلى ما أُلْقِي إِلَيْكَ من قَوْلِ أَبِي العَتاهِيَة:

اَللَّهُمَّ اجْعَلْنا مِنْ عِبَادِكَ الـمُتَواضِعينَ الزّاهِدينَ الصّالِحينَ العَابِدينَ النّاسِكينَ، الوالِهينَ بِمَحَبَّتِكَ يَا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ، يَا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

هَذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكُمْ.

الخطبة الثانية:

            إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمَّدٍ الصَّادِقِ الوَعْدِ الأَمينِ وعلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ المُهْتَدينَ أَبي حَنيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِياءِ والصَّالِحينَ أَمَّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنّي أُوصيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظيمِ فَاتَّقُوهُ.

            وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾[3] اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاِهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. يَقُولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ٢﴾، اللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْنَاكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعَاءَنَا فاغْفِرِ اللَّهُمَ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالـمُؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ رَبَّنا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنَا عَذَابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَاكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنَّا خَيْرًا.عِبَاد اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالـمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ اذْكُرُوا اللهَ العَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجاً، وَأَقِمِ الصَّلاَةَ.

 [1] سورة  الحَشْرِ/ءاية 18

[2] رَواهُ البَيْهَقِيُّ

[3] سورة الأحزاب.

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ ونَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ القائِلِ في مُحْكَمِ كِتابِهِ ﴿وَمَن لَّم يُؤمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعتَدنَا لِلكَٰفِرِينَ سَعِيرا﴾ إِخْوَةَ الإِيمانِ إِنَّ مِمَّا يَجِبُ عَلى الْمُكَلّفِينَ الإِيمانَ بِاللهِ ورَسُولِهِ وهُوَ أَصْلُ الواجِباتِ وأَفْضَلُها وأَعْلاها وأَوْلاها فَأَمّا الإِيمانُ بِاللهِ فَهُوَ الاِعْتِقادُ الجازِمُ بِوُجُودِهِ تَعالى عَلى ما يَلِيقُ بِهِ فَهُوَ تَعالى مَوْجُودٌ لا شَكَّ في وُجُودِهِ مَوْجُودٌ بِلا كَيْفِيَّةٍ ولا كَمِّيَّةٍ ولا مَكانٍ ولا جِهَةٍ، وأَمّا الإِيمانُ بِرَسُولِهِ محمَّدٍ صَلّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فَهُوَ الاِعْتِقادُ بِأَنَّ محمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ هُوَ رَسُولُ اللهِ إِلى الإِنْسِ والجِنِّ وأَنَّهُ صادِقٌ في كُلِّ ما يُبَلِّغُهُ عَنِ الله.

فَمَعْرِفَةُ اللهِ تَعالى مَعَ إِفْرادِهِ بِالعِبادَةِ أَيْ نِهايَةِ التَّذَلُّلِ أَعْظَمُ حُقُوقِ اللهِ عَلى عِبادِهِ فَمَعْرِفَتُنا نَحْنُ بِاللهِ لَيْسَتْ عَلى سَبِيلِ الإِحاطَةِ بَلْ بِمَعْرِفَةِ ما يَجِبُ للهِ تَعالى كَوُجُوبِ قِدَمِهِ تَعالى أَيْ أَزَلِيَّتِهِ ووُجُوبِ وَحْدانِيَّتِهِ وعِلْمِهِ بِكُلِّ شَىْءٍ ومُخالَفَتِهِ لِلْمَخْلُوقاتِ وتَنْزِيهِهِ عَمّا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ تَعالى كَاسْتِحالَةِ الشَّرِيكِ لَهُ والحَدِّ أَيِ الحَجْمِ والشَّكْلِ والهَيْئَةِ والصُّورَةِ والتَّحَيُّزِ في الْمَكانِ والجِهَةِ ومَعْرِفَةِ ما يَجُوزُ في حَقِّهِ تَعالى كَخَلْقِ شَىْءٍ وتَرْكِهِ، فَقَدْ قالَ الإِمامُ أَحْمَدُ الرِّفاعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإِيقانُ بِوُجُودِهِ تَعالى بِلا كَيْفٍ ولا مَكانٍ اهـ أَيْ أَنَّ أَقْصَى ما يَصِلُ إِلَيْهِ العَبْدُ مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الاِعْتِقادُ الجازِمُ الَّذِي لا شَكَّ فِيهِ بِوُجُودِ اللهِ تَعالى بِلا كَيْفٍ ولا مَكان، فَقَوْلُهُ بِلا كَيْفٍ صَرِيحٌ في نَفْيِ الجِسْمِ والحَيِّزِ والشَّكْلِ والحَرَكَةِ والسُّكُونِ والاِتِّصالِ والاِنْفِصالِ والقُعُودِ عَنْهُ تَعالى فَالكَيْفُ يَشْمَلُ كُلَّ ما كانَ مِنْ صِفاتِ الْمَخْلُوقِينَ فَمَنْ أَيْقَنَ بِأَنَّ اللهَ مَوْجُودٌ بِلا كَيْفٍ ولا مَكانٍ فَقَدْ وَصَلَ إِلى غايَةِ ما يَبْلُغُ الإِنْسانُ مِنْ مَعْرِفَةِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى. ومَعْرِفَةُ رَسُولِهِ صَلّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ تَكُونُ بـمَعْرِفَةِ ما يَجِبُ لِلْأَنْبِياءِ مِنَ الصِّفاتِ وما يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِمْ وما يَجُوزُ في حَقِّهِم.

ويَجِبُ قَرْنُ الإِيمانِ بِرِسالَةِ سَيِّدِنا محمَّدٍ صَلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بِالإِيمانِ بِاللهِ تَعالى فَالجَمْعُ بَيْنَ الشَّهادَتَيْنِ ضَرُورِيٌّ لِلنَّجاةِ مِنَ الخُلُودِ الأَبَدِيِّ في النارِ فَإِنَّ مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ اللهَ مَوْجُودٌ ولَمْ يُؤْمِنْ بِمُحَمَّدٍ فَلَيْسَ بِـمُؤْمِنٍ ولا مُسْلِمٍ بِدَلِيلِ الآيَةِ الآنِفَةِ الذِّكْر.

ولَيْسَ الأَمْرُ كَما قالَ بَعْضُ الـمُشْرِكِينَ إِنّا لَنُعْطَى في الآخِرَةِ أَفْضَلَ مِمَّا تُعْطَوْنَ فَقَدْ قالَ اللهُ تَعالى مُكَذِّبًا لَهُمْ ﴿أَفَنَجعَلُ ٱلمُسلِمِينَ كَٱلمُجرِمِينَ﴾، أَيْ لا يَتَساوَى عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ ءامَنُوا بِرَبِّهِمْ والكافِرُونَ وهُوَ اسْتِفْهامٌ فِيهِ تَوْقِيفٌ لَهُمْ عَلى خَطَإِ ما قالُوا وتَوْبِيخٌ وتَقْرِيعٌ، فَيَجِبُ الإِيـمانُ بِاللهِ ورَسُولِهِ إِخْوَةَ الإِيـمانِ ولا تَلْتَفِتُنَّ إِلى مَنْ يُخالِفُ ذَلِكَ فَيُسَوِّي بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وغَيْرِهِ ويَدْعُو الناسَ إِلى عِبادَةِ ما شاؤُوا مِنْ دُونِ اللهِ والعِياذُ بِاللهِ فَإِنَّ الآخِرَةَ ءاتِيَةٌ والسُّؤالَ حَقٌّ وأَهَمَّ ما يُحاسَبُ عَلَيْهِ الإِنْسانُ هُوَ الإِيـمان. أَلَيْسَ رُوِيَ أَنَّ بَعْضَ كُفّارِ قُرَيْشٍ طَلَبُوا مِنَ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ يَعْبُدَ أَوْثانَهُمْ سَنَةً ويَعْبُدُوا إِلَهَهُ سَنَةً فَأَنْزَلَ اللهُ تَعالى سُورَةَ الكافِرُونَ فَقالَ عَزَّ مِنْ قائِلٍ ﴿قُل يَـٰأَيُّهَا ٱلكَٰفِرُونَ﴾ أَيْ قُلْ يا محمَّدُ وأَمَرَهُ تَعالى أَنْ يُخاطِبَهُمْ بِكَلِمَةِ “الكافِرُون”  ﴿لَا أَعبُدُ مَا تَعبُدُونَ﴾ أَيْ لا الآنَ ولا فِيما بَقِيَ مِنْ عُمُرِي ﴿وَلَا أَنتُم عَٰبِدُونَ مَا أَعبُدُ﴾ أَيْ لا الآنَ ولا فِيما يُسْتَقْبَلُ إِذْ إِنَّ اللهَ تَعالى عَلِمَ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ﴿وَلَا أَنَا عَابِد مَّا عَبَدتُّم وَلَا أَنتُم عَٰبِدُونَ مَا أَعبُدُ﴾ هَذا تَوْكِيدٌ فائِدَتُهُ قَطْعُ أَطْماعِ الكُفّارِ وتَحْقِيقُ الإِخْبارِ بِوَفاتِهِمْ عَلى الكُفْرِ وأَنَّهُمْ لا يُسْلِمُونَ أَبَدًا ولا يُؤْمِنُونَ ﴿لَكُم دِينُكُم وَلِيَ دِينِ﴾ وَفِي هَذِهِ الآيَةِ مَعْنَى التَّهْدِيدِ فَقَوْلُهُ تَعالى ﴿لَكُم دِينُكُم﴾ أَيِ الباطِلُ وهُوَ الشِّرْكُ الَّذِي تَعْتَقِدُونَهُ ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ الَّذِي هُوَ دِينُ الحَقِّ وهُوَ الإِسْلامُ أَيْ لَكُمْ شِرْكُكُمْ ولِيَ تَوْحِيدِي وهَذا غايَةٌ في التَبَرُّئِ مِنَ الباطِلِ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ ومِثْلُ ذَلِكَ في إِفادَةِ التَّهْدِيدِ والوَعِيدِ قَوْلُهُ تَعالى ﴿فَمَن شَاءَ فَليُؤمِن وَمَن شَاءَ فَليَكفُر﴾ أَيْ أَنَّ مَنِ اخْتارَ الإِيـمانَ لا يَكُونُ كَمَنِ اخْتارَ الكُفْرَ بَلْ مَنِ اخَتارَ الكُفْرَ مُؤاخَذٌ ومَنِ اخْتارَ الإِيـمانَ مُثابٌ وبَقِيَّةُ الآيَةِ تَدُلُّ عَلى هَذا الـمُرادِ مِنْها ﴿إِنَّا أَعتَدنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِم سُرَادِقُهَا وَإِن يَستَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَاء كَالمُهلِ يَشوِي ٱلوُجُوهَ بِئسَ الشَّرَابُ وَسَاءَت مُرتَفَقًا﴾ نَسْأَلُ اللهَ تَعالى أَنْ يُحْيِيَنَا مُسْلِمِينَ وأَنْ يَتَوَفّانا مُؤْمِنِينَ وأَنْ يُعافِيَنا مِنَ الفِتَنِ في الدِّين.

أَقُولُ قَوْلِي هَذا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي ولَكُمْ.

 الخطبة الثانية

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَهْدِيه وَنَشْكُرُهُ وَنَعُوذُ بِالله مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ وعَلى كُلِّ رَسُولٍ أَرْسَلَهُ، أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ وَنَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكريمِ فَقالَ ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَـٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيهِ وَسَلِّمُواْ تَسلِيمًا﴾ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنا إِبْرَاِهيمَ وَعَلَى ءَالِ سَيِّدِنا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. يَقُولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُم إِنَّ زَلزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيءٌ عَظِيم يَومَ تَرَونَهَا تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمَّا أَرضَعَت وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَملٍ حَملَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيد﴾، اللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْنَاكَ فَاسْتَجِبْ لَنَا دُعَاءَنَا فاغْفِرِ اللَّهُمَ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالـمُؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ رَبَّنا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنَا عَذَابَ النَّارِ. عِبَادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالـمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ اذْكُرُوا اللهَ العَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجاً، وَأَقِمِ الصَّلاَةَ.