الله تعالى خالق هذا العالم

قال الله تعالى: “أَفِي اللهِ شَكٌّ” (سورة إبراهيم)

إن أول واجب على المكلف هو معرفة الله تعالى، فهو الخالق لجميع الموجودات، المدبر لهذه الكائنات، لأننا إذا تأملنا جميع الصنائع وتفكرنا فيها تفكراً سليماً علمنا أن لها صانعا خلقها.

الدليل العقلي على وجود الله تعالى:

ندرك بالعقل السليم أن الكتابة لا بد لها من كاتب، والضرب لا بد له من ضارب، و البناء لا بد له من بنّاء، فإذاً هذا العالم بما فيه من مخلوقات لا بد له من خالق حي مريد عالم قدير وهو الله سبحانه وتعالى، الذي لا يشبه شيئا من مخلوقاته ولا يشابهه شىء، لأنه لا يصح في العقل وجود فعل ما بدون فاعل.

ولا يصح أن يكون ذلك الفاعل طبيعة، لأن الطبيعة لا إرادة لها، فكيف تخلق؟ لا تخلق.

ولا يصح أيضاً أن يكون الشيء خالقا لنفسه لأنه مستحيل.

وكذلك لا يصح أن يخلق الشيء مثله أي مشابهه.

فالطفل مثلا يولد صغيرا، لا يتكلم ولا يمشي، ثم يتطور، فيبدأ بالكلام والمشي شيئا فشيئا، ثم ينمو فيصير شابا ثم كهلا ثم هرما، ثم يموت، فمن الذي طوره وغيّره من حال إلى حال؟ الله عزَّ وجلَّ هو الذي خلقه وطوّره وغيّره ثم أماته.

قصة رجل ينكر وجود الله:

يروى أن رجلا من منكري وجود الله أتى إلى أحد الخلفاء، وقال له: “إن علماء عصرك يقولون إن لهذا الكون صانعا، وأنا مستعد أن أثبت لهم أن هذا الكون لا صانع له”.

فبعث الخليفة إلى عالم كبير يعلمه بالخبر ويأمره بالحضور، فتعمَّد العالم أن يتأخر قليلا عن الوقت، ثم حضر، فاستقبله الخليفة وأجلسه في صدر المجلس، وكان قد اجتمع العلماء وكبار الناس، فقال الرجل: لم تأخرت في مجيئك؟ فقال العالم: “ماذا تقول لو أخبرتك أنه قد حصل لي أمر عجيب، فتأخرت، وذلك أن بيتي وراء نهر دجلة، فجئت لأعبر النهر، فلم أجد سوى سفينة عتيقة، قد تكسرت ألواحها الخشبية، ولما وقع نظري عليها تحركت الألواح واجتمعت، واتصل بعضها ببعض، وصارت السفينة صالحة للسير بلا مباشرة نجار ولا عمل عامل، فقعدت عليها وعبرت النهر، وجئت إلى هذا المكان أتصدقني؟”. فقال الرجل: “اسمعوا أيها الناس ما يقول عالمكم، فهذا لا يصدق. كيف توجد السفينة بدون أن يصنعها نجار؟ هذا كذب محض”. فقال العالم: “أيها الكافر، إذا لم يعقل أن توجد سفينة بلا صانع ولا نجار، فكيف تقول بوجود العالم بلا صانع؟”.

فسكت الرجل ولزمته الحجة، وعاقبه الخليفة لسوء اعتقاده.

الإسـلام

قال الله تعالى: “إنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإسلامُ” (سورة ءال عمران)

وقال تعالى أيضاً: “وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينَا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ” (سورة ءال عمران).

والإسلام هو الدين الحق الذي رضيه الله لعباده وأمرنا باتباعه، ومعناه الانقياد لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بالنطق بالشهادتين.

والدين الإسلامي هو دين جميع الأنبياء من أولهم سيدنا ءادم “أبي البشر” عليه السلام الذي كان نبياً رسولا إلى ءاخرهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأتباع الأنبياء كلهم مسلمون، فمن كان متبعاً لموسى صلى الله عليه وسلم فهو مسلم موسوي، ومن كان متبعاً لعيسى صلى الله عليه وسلم فهو مسلم عيسوي، ويصح أن يقال لمن اتبع محمداً صلى الله عليه وسلم مسلم محمدي.

دعوةُ الإسلامِ:

دعا الأنبياء جميعهم إلى عبادة الله وحده وعدم الإشراك به شيئا، قال الله تعالى: “إنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ” (سورة النساء).

فقديما كان البشر جميعهم على دين الإسلام، وإنما حدث الشرك والكفر بالله بعد النبي إدريس، وبعد إدريس بألف سنة أرسل الله تعالى سيدنا نوحا عليه السلام ليجدد الدعوة إلى دين الإسلام. فكان أول نبي أرسل إلى الكفار، وقد حذر الله جميع الرسل من بعده من الشرك والمراد: تحذير أممهم من الشرك إذ الأنبياء معصومون من الشرك. ثم أرسل الله بعده الأنبياء والرسل فقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بتجديد الدعوة إلى الإسلام، بعد أن انقطع فيما بين الناس في الأرض، مؤيدا بالمعجزات الدالة على نبوته.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الإسلام: “الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا” وعندما سئل عن الإيمان قال عليه الصلاة والسلام: “أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره” رواه مسلم.

عقوق الوالدين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يدخل الجنَّة عاقٌّ” رواهُ البخاري. ومعنى لا يدخل الجنَّة أي لا يدخلها مع الأولين.

وعقوق الوالدين هو أن يؤذي الولد أبويه أو أحدهما أذى شديداً غير هين، وذلك كأن يضرب والديه أو يسبهما أو يلعنهما فهذا من المعاصي الكبيرة.

ومن عقوق الوالدين أن يعين الولد أباه على ظلم أمه، أو يعين أمه على ظلم أبيه، فهذا أيضاً حرامٌ من كبائر الذنوب. وعقوق الأم أشد معصية من عقوق الأب، كما أن برّ الأم أعظم ثواباً من بر الأب، وبر الوالدين واجب شرعاً، وإذا أطاع المسلم أباه وأمه إذا أمراه بشىء ليس فيه معصية لله كان له ثواب عند الله تعالى.

وقد ورد عن ابن عمر أنه رأى رجلا يحمل أمه على ظهره فقال له هذا الرجل: لقد حججت بأمي وهي على ظهري، أتراني وفيتها حقها يا ابن عمر، فقال له عبد الله بن عمر: ولا بطلقة، أي ولا بطلقة واحدة من ءالام الوضع عندما ولدته.

الصدق والكذب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الصدق يهدي إلى البرّ وإن البرّ يهدي إلى الجنَّة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً” رواهُ البخاري ومسلم.

في هذا الحديث الشريف حثّنا الرسول عليه الصلاة والسلام على قول الصدق وحذرنا من قول الكذب، والكذب هو الكلام بخلاف الواقع وهو حرام في الجد والمزاح.

فالشخص إذا تكلم بكلام بخلاف الحقيقة عمداً وهو يعلم ذلك فقد وقع في معصية الكذب، مثال على ذلك أن يقول شخص: أنا ضربت فلاناً، وهو لم يضربه.

والكذب إذا كان يؤدي إلى إيذاء مسلم وإيقاع الضرر به فإنه يكون حينئذ معصية كبيرة. فينبغي أن تعود لسانك على قول الصدق وأن تجتنب الكذب، فالكذب عادة شنيعة قبيحة، فكم من أناس تعودوا الكذب حتى عدّهم الناس كذّابين فصاروا غير موثوقين عند الناس.

وتذكر أن النبيّ عليه الصلاة والسلام لم يكذب في حياته قط، حتى سماهُ قومه “الصادقُ الأمينُ”.

الغيبة والبهتان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أتدرونَ ما الغيبةُ؟” قالوا: “اللهُ ورسولُهُ أعلمُ”، قال: “ذِكرُكَ أخاكَ بما يكره” قيلَ: “أفرأيتَ إن كانَ في إخي ما أقولُ؟” قال: “إن كانَ فيهِ ما تقولُ فقد اغتبتهُ وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بَهَتَّه” رواهُ مسلمٌ.

عرّف النبيّ عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث معصيتين من معاصي اللسان هما الغيبة والبهتان.

فالغيبة هي ذكرك أخاك المسلم بما يكره مما فيه في خلفه، فمثلاً لو قال مسلمٌ في مسلمٍ ءاخر: فلانٌ أعور، وهو لا يرضى أن يقال عنه أعور فيكون القائل قد وقع في الغيبة المحرّمة.

وأما البهتان فهو أن تذكر أخاك المسلم في خلفه بما يكره بشىء ليس فيه فمثلاً لو قال مسلمٌ عن مسلم ءاخر في غَيْبَتِهِ: فلانٌ كذاب، وهو ليس بكذاب فقد وقع القائل في البهتان، وهو أشدُّ معصيةً من الغيبة.

فالمسلم عليه أن لا يؤذي المسلمين، وينبغي أن يكون خُلُقُهُ حسناً، وإذا وجد عَيْباً في أخيه يستره ولا يفضحه بين الناس.

فالغيبة والبهتان يؤديان إلى الشجار والخصومات بين الأحباب والأصدقاء فتجنب أن تقع في الغيبة والبهتان.

هناك أمور تبطل الصلاة، لا بد من معرفتها لاجتنابها. من هذه المبطلات:

1- كلام الناس: أي إذا تكلم المصلي بكلام الناس بحرف مُفْهِم أو بأكثر من حرف سواء كان مفهماً أم لا عامداً ذاكراً أنه في الصلاة عالماً بالتحريم بطلت صلاته، أما ذِكْر الله فلا يبطل الصلاة.

2- والأكل والشرب: فإذا أكل المصلي أو شرب عامداً ذاكراً أنه في الصلاة ولو كان قليلاً كحبة سمسم بطلت صلاته.

3- والأفعال الكثيرة: فمن فعل أفعالاً كثيرة كأن تحرك ثلاث حركات متواليات فإنه تبطل صلاته.

4- والحركة المفرطة: كالوثبة الفاحشة.

5- والحركة الواحدة للعب: كتحريك الجفن أو اللسان بقصد اللعب.

6- وزيادة ركن فعلي: كأن سجد ثلاث مرات في الركعة الواحدة عمداً.

7- ونية قطع الصلاة وتعليق قطعها على شىء والتردد فيه: فإذا نوى قطع الصلاة، أو علق قطعها على شىء كأن قال في نفسه إن قرع الباب أقطع الصلاة، أو تردد في قطعها بطلت في الحال.

8- وأن يمضي ركن مع الشك في نية التحرم أو يطول زمن الشك: كأن شك في نية الصلاة هل نوى في التحرم أي تكبيرة الإحرام أم لا واستمر هذا الشك حتى قرأ الفاتحة مثلاً وهو يشك فإن صلاته تبطل.

كذلك إن طال زمنُ الشكِ ولو لم يمضِ معه ركنٌ تبطل صلاته.

9- والحدث: كخروج الريح.

الصلاة لها أركان وسنن، فالأركان لا تصح الصلاة بدونها، وأما السنن إذا تركها الشخص فتصح صلاته لكن يفوته ثوابها.

وأركان الصلاة سبعة عشر ركنا هي:

1- النية وهي أن ينوي بقلبه أنه يصلي فرض الظهر مثلاً مع التكبير، فيقول بقلبه: “أصلي فرض الظهر”.

2- وتكبيرة الإحرام: وهي التكبيرة التي يدخل بها في الصلاة مع النية فيقول بحيث يُسمع نفسه: “الله أكبر”

3- والقيام في الفرض للقادر: أي أنه يشترط القيام في صلاة الفرض للقادر.

4- وقراءة الفاتحة: بالبسملة والتشديدات وترتيبها، ويجب موالاتها وإخراج الحروف من مخارجها وعدم اللحن المخل بالمعنى.

5- والركوع: بأن ينحني بحيث تنال راحتاه ركبتيه.

6- والطمأنينة فيه: بقدر “سبحان الله” وهي سكون كل عظم مكانه دفعة واحدة.

7- والاعتدال: بأن ينتصب بعد الركوع قائماً.

8- والطمأنينة فيه.

9- والسجود مرتين: والسجود يكون على سبعة أعظم فيضع شيئا من الجبهة مكشوفاً ومتثاقلاً برأسه وشيئا من الركبتين ومن بطون أصابع الرجلين.

10- والطمأنينة فيه.

11- والجلوس بين السجدتين.

12- والطمأنينة فيه.

13- والجلوس الأخير: أي للتشهد الأخير وما بعده.

14- والتشهد الأخير: وأقله: التحيات لله سلام عليك أيها النبيّ ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. وأكمله: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبيّ ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله

15- والصلاة على النبيّ: وأقلها اللهم صلِّ على محمد.

16- والسلام: وأقله السلام عليكم.

17- والترتيب: (أي على ما ذكر) فلو سجد قبل ركوعه عمداً بطلت صلاتة.

شروط صحة الصلاة هي الأمور التي يجب توفُّرُها في المصلي قبل الشروع في الصلاة ومنها:

الإسلام: فلا تصح الصلاة من كافر.

والتمييز: وهو أن يكون الولد وصل إلى سن يفهم الخطاب ويرد الجواب.

والوضوء: أي لا بد أن يكون الشخص متوضئا وإلا فلا تصح صلاته. وكذا الطهارة عن الحدث الأكبر.

وطهارة ثياب المصلي وبدنه والمكان الذي يصلي فيه ومحموله عن النجاسة التي لا يعفى عنها.

وستر العورة: أي أن يستر الرجل ما بين السرة والركبة. وأما المرأة الحرة فعليها أن تستر جميع بدنها ما عدا وجهها وكفيها.

والعلم بدخول وقت الصلاة: أي أن يعرف المصلي أن وقت الصلاة قد دخل.

واستقبال القبلة: أي الكعبة المشرفة التي هي في مكة المكرمة.

والعلم بفرضيتها.

وأن لا يعتقد فرضا من فروضها سنة.

فالمصلي الذي يخل بشرط من هذه الشروط لا تصح صلاته.

الصلوات المفروضة في كل يوم وليلة خمس هي: الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء.

وأوقات هذه الصلوات هي:

1- الصبح: ويبدأ وقتها من طلوع الفجر الصادق، وهو بياض معترض يظهر في الأفق الشرقي، وينتهي بطلوع الشمس.

2- الظهر: ويبدأ وقتها إذا مالت الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب وينتهي بدخول وقت العصر.

3- العصر: ويبدأ وقتها إذا صار ظلّ الشىء من الشىء زائداً عليه ظله لما كانت الشمس في وسط السماء (وهو ظل الاستواء) وينتهي بدخول وقت المغرب.

4- المغرب: ويبدأ وقتها بمغيب كامل قرص الشمس، وينتهي بدخول وقت العشاء.

5- العشاء: ويبدأ وقتها بمغيب الشفق الأحمر وينتهي بدخول الصبح.

فيجب أداء هذه الصلوات في أوقاتها على كل مسلم بالغ عاقل طاهر ولا يجوز تقديمها على وقتها أو تأخيرها عنه لغير عذر.

يسن الأذان قبل الدخول في الصلاة.

ويسن للمستمعين أن يرددوا وراء المؤذن مثلما يقول. ولكن حين يقول المؤذن: “حي على الصلاة، حي على الفلاح” يقولون: “لا حول ولا قوة إلا بالله”.

الإقامة: بعد أن ينتهي المؤذن من الأذان، ويجتمع الناس لتأدية الصلاة المفروضة، يتولى أحدهم إقامة الصلاة، فيقول: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.

ويسن بعد الأذان والإقامة الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلم.