خُطْبَةُ الجُمُعَةِ لِتَارِيخِ 15/9/2023 الموافق 29 صَفَر 1445 هـ

الاِعْتِبارُ بِما جَرَى فِي حُدُوثِ بَعْضِ الزَّلازِلِ والفَيَضَانات

الخطبة الأولى

الحمد للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ ونَسْتَهْدِيهِ ونَسْتَغْفِرُهُ ونَسْتَرْشِدُهُ، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا ومِنْ سَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ومَن يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا، وأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ولا شَبِيهَ ولا مَثِيلَ لَه، مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك، ومَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعانِي البَشَر فَقَدْ كَفَر، وأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا وحَبِيبَنا وقائِدَنا وقُرَّةَ أَعْيُنِنا محمّدًا عَبْدُ اللهِ ‏ورَسُولُهُ وصَفِيُّهُ وحَبِيبُهُ وخَلِيلُهُ أَرْسَلَهُ اللهُ بِالهُدَى ودِينِ الحَقِّ هادِيًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا وداعِيًا إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وسِراجًا مُنِيرًا، فَهَدَى اللهُ بِهِ الأُمَّةَ وكَشَفَ بِهِ الغُمَّةَ وأَخْرَجَ بِهِ الناسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلى النُّورِ فَجَزاهُ اللهُ خَيْرَ ما جَزَى نَبِيًّا عَنْ أُمَّتِه.

اللهم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وعَلَى ءالِهِ وصَحْبِهِ الطَّيِّبِينَ الطاهِرِينَ ومَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسانٍ إِلى يَوْمِ الدِّين، وبَعْدُ عِبادَ اللهِ فَأُوصِي نَفْسِي وإِيّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ العَظِيمِ فَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ وَاذْكُرُوا قَوْلَهُ تَعَالَى فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ: ﴿وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ٢٨١﴾ سُورَةُ البَقَرَة.

أَمّا بَعْدُ، فَقَدْ قالَ اللهُ تَعالَى فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ: ﴿وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡأٓيَٰتِ إِلَّا تَخۡوِيفٗا٥٩﴾ سُورَةُ الإِسْراء.

مَعْشَرَ الإِخْوَة: إِنَّ ما جَرَى فِي البَلَدينِ العَزِيْزَيْنِ، المَغْرِبِ وَلِيْبْيَا، فِيهِ تَخْوِيفٌ مِنَ اللهِ تَعالى لِعِبادِهِ وقَدْ جاءَ فِي الدُّرِّ المَنْثُورِ لِلْحافِظِ السُّيُوطِيِّ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡأٓيَٰتِ إِلَّا تَخۡوِيفٗا٥٩﴾ عَنْ قَتادَةَ قالَ: “إِنَّ اللهَ يُخَوِّفُ الناسَ بِما شاءَ مِنْ آياتِهِ لَعَلَّهُمْ يَعْتَبِرُونَ أَوْ يَذَّكَّرُونَ أَوْ يَرْجِعُونَ”

 فاَخْشَوْا رَبَّكُمْ أَيُّها الناسُ فَما زالَتْ عَلاماتُ تَخْوِيفِ اللهِ تَعالى لَنا تَظْهَرُ وتَتَوالَى شَيْئًا بَعْدَ شَىْءٍ لا سِيَّما الخُسُوف والبَراكِين والتّسُونامِي والزَّلازِل والهَزّات ومَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ ما يَصْرِفُهُ اللهُ تَعالى عَنَّا أَكْبَرُ مِمّا نُبْتَلَى بِه، ومِصْداقُ هَذا فِي قَوْلِ اللهِ تَعالَى فِي سُورَةِ البَقَرَةِ: ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ١٥٥﴾.

فَقَوْلُهُ تَعالَى ﴿بِشَىْءٍ﴾ مَعْناهُ بِقَلِيلٍ مِنْ كُلِّ واحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ البَلايَا وطَرَفٍ مِنْه. إِذًا ما يَصْرِفُهُ اللهُ عَنَّا أَكْبَرُ، فَلَوْ شاءَ اللهُ لَخَسَفَ بِنا الأَرْضَ ولَوْ شاءَ تَعالَى لَأَسْقَطَ عَلَيْنا مِنَ السَّماءِ كِسْفًا ولَوْ شاءَ سُبْحانَهُ لَأَطْبَقَ عَلَيْنا الجِبالَ ولَوْ شاءَ لَطَغَى عَلَيْنا البَحْرُ، فَاللهُ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ وهُوَ قادِرٌ عَلَى ما يَشاءُ فَاتَّقُوا اللهَ أَيُّها الناسُ وقُولُوا: اللهم لا تَقْتُلْنا بِغَضَبِكَ ولَا تُهْلِكْنا بِعَذابِكَ وعافِنا قَبْلَ ذَلِكَ.

قالَ ابْنُ بَطَّالٍ فِي شَرْحِ صَحِيحِ البُخارِيِّ: قالَ المُهَلَّبُ: “ظُهُورُ الزَّلازِلِ والآياتِ أَيْضًا وَعِيدٌ مِنَ اللهِ تَعالَى لِأَهْلِ الأَرْضِ قالَ تَعالَى: ﴿وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡأٓيَٰتِ إِلَّا تَخۡوِيفٗا٥٩﴾ وكَذَلِكَ قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي الرَّعْدِ “إِنَّهُ وَعِيدٌ شَدِيدٌ لِأَهْلِ الأَرْضِ” والوَعِيدُ بِهَذِهِ الآياتِ إِنَّما يَكُونُ عِنْدَ المُجاهَرَةِ بِالمَعاصِي والإِعْلانِ بِها”.

وقَدْ وَقَعَتْ هَزَّةٌ فِي زَمَنِ سَيِّدِنا عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي المَدِينَةِ فَقالَ: “يا أَهْلَ المَدِينَةِ ما أَسْرَعَ ما أَحْدَثْتُمْ وَاللهِ لَئِنْ عادَتْ لَأَخْرُجَنَّ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ”، يَعْنِي خَشِيَ أَنْ يُصِيبَهُ شَىْءٌ مِنَ العُقُوبَةِ العامَّةِ الَّتِي تَنْزِلُ بِسَبَبِ ذُنُوبِ الناسِ، فَقَدْ قالَ اللهُ تَعالَى فِي سُورَةِ الأَنْفالِ: ﴿وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ٢٥﴾ فَالفِتْنَةُ إِذا عَمَّتْ هَلَكَ الكُلُّ إِلّا أَنَّ البَلاءَ عِنْدَئِذٍ طَهارَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ونِقْمَةٌ عَلَى الفاسِقِينَ. وَفِي هَذا المَقامِ جَدِيرٌ بِكُلِّ واحِدٍ مِنّا أَنْ يَسْأَلَ نَفْسَهُ:

ماذا قَدَّمْتُ فِي دُنْيايَ لِآخِرَتِي وكَيْفَ تَمْضِي بِعُمُرِي الأَيّامُ واللَّيالِي؟ وكَمْ أَسْرَفْتُ عَلَى نَفْسِي وسَوَّفْتُ فِي التَّوْبَةِ؟ هَلَّا تَفَكَّرْتُ وتَدَبَّرْتُ فِي أَمْرِي لا سِيَّما وقَدْ لاحَتْ عَلاماتٌ تَقْتَضِي مِنَّا أَنْ نُراجِعَ أَنْفُسَنا ونَحْمِلَها عَلَى الاِسْتِقامَةِ؟ فَها نَحْنُ نَعِيشُ شِدَّةً بَعْدَ شِدَّةٍ.

 مَرَضٌ وغَلاءٌ وحُرُوبٌ وبَلاءٌ ولَيْسَتْ بِبَعِيدَةٍ عَنّا آثارُ الجائِحَةِ المَرَضِيَّةِ العالَمِيَّةِ كُورُونا الَّتِي حَبَسَتِ العِبادَ وأَفْقَرَتِ البِلادَ ونَشَرَتِ الكَسادَ وحَصَدَتِ الأَرْواحَ حَتَّى قَطَعَ الخَوْفُ الجَوْف. ومِنْ ثَمَّ زِلْزالٌ ارْتَجَّتْ لَهُ الأَرْضُ مُنْذُ أَيّامٍ يَسِيرَةٍ فَاللهم عَفْوَكَ ورَحْمَتَكَ

مَعْشَرَ الإِخْوَة اُنْظُرُوا إِلى مَا خَلَّفَهُ الزِّلْزالُ أَوْ الفَيَضَان لِتَعْرِفُوا ما صَرَفَهُ اللهُ عَنْكُمْ مِنَ البَلاء، وشاهِدُوا التَّسْجِيلاتِ بِالصَّوْتِ والصُّورَةِ وَقْتَ هَاتانِ الفاجِعَتَانِ لِتَرَوْا تَمَاوُجَ الأَرْضِ وتَضَعْضُعَها وانْكِسارَها وانْزِلاقَها وخُسُوفَها وظُهُورَ الوَهَدَاتِ العَمِيقَةِ السَّحِيقَةِ فِيما بَيْنَها وقُولُوا: تُبْنا عُدْنا فَاعْفُ عَنَّا يا رَبَّ العالَمِين.

تَأَمَّلُوا فِي هَذِهِ الهَزَّةِ الَّتِي هَزَّتِ القُلُوبَ واعْلَمُوا أَنَّها إِشارَةٌ كُبْرَى مَرَّتْ بِلُطْفٍ مِنَ الله، فَالحَمْدُ للهِ الَّذِي دَفَعَ ما هُوَ أَعْظَمُ والحَمْدُ للهِ عَلَى سَلامَةِ مَنْ نَجا مِنْ أَهْلِنا وإِخْوانِنا وأَصْدِقائِنا وجِيرانِنا وشَفَى اللهُ المُصابِينَ ونَجَّى المَحْجُوزِينَ تَحْتَ الرُّكام. هَزَّةٌ مادَتْ بِها الأَرْضُ قَلِيلًا أَرْعَبَتْ وأَقْلَقَتْ وكَمْ مِنْ أُناسٍ تَعِبُوا وجَمَعُوا مِنْ مَتاعِ الدُّنْيا وحُطامِها فَذَهَبَ ما جَمَعُوهُ بِلَحَظاتٍ وكَمْ مِنْ أَنْفُسٍ قَضَتْ وأُسَرٍ أَضْحَتْ بِلا مَأْوًى فَقَدْ ذَهَبُوا وبَقِيتَ فَاحْمَدِ الله.

ماتُوا وما زالَ فِي عُمُرِكَ بَقِيَّةٌ فَاغْتَنِمْ أَنْفاسَك. هَلَكُوا ونَجَّاكَ اللهُ فَاشْكُرْ لِرَبِّك. وتَذَكَّرْ زَلْزَلَةَ القِيامَةِ فَإِنَّ اللهَ تَعالَى يَقُولُ في سُورَةِ الحَجِّ ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ٢﴾.

هَذا وأَسْتَغْفِرُ الله.

الخطبة الثانية:

 إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحمَدُهُ ونَستَعِينُهُ ونَستَهْدِيهِ ونَشْكُرُهُ، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمّدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمِينِ وعَلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِىٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ الْمُهْتَدِينَ أَبي حَنِيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِىِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِياءِ والصَّالِحِينَ أَمَّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ وَنَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ فَاتَّقُوهُ.

Esclaves de Dieu, je vous recommande et je me recommande à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Dieu العظيم Al-^Adhim. Craignez donc votre Seigneur Dieu, évoquez la parole de Dieu dans le قرءان Qour’an, dans la sourate Al-Baqarah au verset 281 : ce qui signifie : « Craignez un Jour dans lequel vous reviendrez à la vie pour le jugement de Dieu, puis chaque âme sera rétribuée pour ce qu’elle aura acquis et les gens ne subiront aucune injustice. » Ceci étant dit, Dieu dit dans le قرءان Qour’an honoré, dans la sourate الإِسۡرَاء Al-‘Isra’ au verset 59 : ce qui signifie : « Et Nous n’envoyons de signes que pour vous faire peur. »

Chers frères, ce qui s’est produit dans les pays chers à nos cœurs, au Maroc ainsi qu’en Lybie, c’est une menace de la part de Dieu pour Ses esclaves. Il est parvenu dans Ad-Dourou l-Manthour du hafidh As-Souyoutiyy, dans l’explication de Sa parole تعالى :

﴿ وَمَا نُرۡسِلُ بِٱلۡأٓيَٰتِ إِلَّا تَخۡوِيفٗا﴾ ٥٩

que Qatadah a dit : « Dieu menace les gens par les signes qu’Il veut, puissent-ils être exhortés, être rappelés ou se repentir. »

Craignez donc votre Seigneur, ô vous les gens, les signes de la menace de Dieu تعالى apparaissent et se succèdent les uns aux autres, surtout les éclipses, les éruptions volcaniques, les tsunamis, les tremblements de terre et les secousses sismiques. Pourtant, les épreuves que Dieu nous épargne sont beaucoup plus importantes que ce par quoi nous sommes éprouvés. La confirmation de cela réside dans la parole de Dieu تعالى dans sourate Al-Baqarah verset 155 : ce qui signifie : « Nous vous éprouverons par quelques craintes, quelques famines, quelques pertes de biens, d’âmes ou de fruits ; annonce la bonne nouvelle à ceux qui patientent. »

Par Sa parole : ﴿ بِشَىْءٍ ﴾ (bichay’) « quelques » cela veut dire : avec un peu de chacune de ces épreuves et une part d’elles. Par conséquent, ce que Dieu nous épargne est beaucoup plus important. Si Dieu le voulait, Il ferait que la terre nous ensevelisse… Si Dieu تعالى le voulait, Il ferait tomber sur vous une partie du ciel… Si Dieu سبحانه le voulait, Il rabattrait sur nous les montagnes… Si Dieu le voulait Il ferait que la mer nous submerge… Dieu est Celui Qui fait ce qu’Il veut, Il est sur toute chose tout puissant. Craignez donc Dieu, ô vous les gens, et dites : ce qui signifie : « Ô Dieu ne nous fais pas mourir par Ta volonté de châtier, ne nous anéantis pas sous le coup de Ton châtiment et protège-nous avant cela. »

Ibnou Battal a dit dans le commentaire du Sahih de Al-Boukhariyy : « Al-Mouhallab a dit : « L’apparition des tremblements de terre et des signes sont également des menaces de la part de Dieu تعالى pour les gens de la Terre. Dieu تعالى dit : ce qui signifie : « Et Nous n’envoyons de signes que pour vous faire peur. » C’est ainsi que le Prophète صلَّى الله عليه وسلم a dit à propos du tonnerre : ce qui signifie : « C’est une grande menace pour les gens de la Terre. » Le fait est que la menace par Ses signes a lieu lorsque les gens commettent des grands péchés au grand jour et ne s’en cachent pas. »

Il est arrivé un tremblement de terre à l’époque de notre maître ^Oumar, que Dieu l’agrée, à Médine. Il a dit : « Ô vous les gens de Médine, combien vous êtes rapides à commettre des dépassements. Je jure par Dieu, s’il y a un nouveau tremblement, je ne resterai pas parmi vous » c’est-à-dire qu’il craignait qu’il lui arrive une part de la punition générale qui pourrait s’abattre à cause des péchés des gens. Dieu تعالى dit dans la sourate Al-‘Anfal au verset 25 : ce qui signifie : « Craignez une épreuve qui n’atteindra pas exclusivement ceux qui ont été injustes, et sachez que Dieu est Celui Qui fait subir un châtiment terrible. » Quand l’épreuve est généralisée, tout le monde sera anéanti ; sauf que pour les croyants, l’épreuve sera une purification des péchés, tandis que pour les pervers, ce sera une punition.

Dans ce cadre il convient à chacun d’entre nous de se questionner lui-même : « Qu’est-ce que j’ai accompli durant mon bas-monde pour mon au-delà ? Et comment s’écoulent les jours et les nuits de ma vie ?  Et combien de fois ai-je transgressé à mes dépends et combien de fois ai-je retardé le repentir ? Ne vais-je pas réfléchir et méditer à propos de ma situation d’autant plus que sont apparus des signes qui impliquent que chacun d’entre nous se remette en question et s’astreigne à la droiture ? »

Voici que nous vivons difficulté sur difficulté. Maladie, inflation, guerre, épreuve et il n’y a pas si longtemps les séquelles de l’épidémie sanitaire mondiale Corona qui a confiné les esclaves chez eux, qui a appauvri des pays entiers en répandant la stagnation économique, qui a fauché les âmes au point que les gens ont la peur au ventre. Puis un tremblement de terre qui a fait trembler la Terre il y a quelques jours de cela. Seigneur, nous te demandons Ton pardon et Ta miséricorde.

Chers frères, considérez ce que le tremblement de terre ou encore ces inondations ont laissé derrière eux … Pour que vous sachiez ce que Dieu a repoussé de vous comme épreuves. Écoutez les enregistrements sonores et regardez les images prises au moment de ces deux terribles catastrophes, pour voir la terre trembler, se secouer, se plier, glisser, des fissures s’ouvrir et de longues et profondes failles apparaître en elles et entre elles… Et dites : « Nous avons fait le repentir, nous revenons à l’obéissance, pardonne-nous, ô Seigneur des mondes. »

Méditez bien sur ce séisme qui a secoué les cœurs et sachez que c’est une grande alerte qui est passée, accompagnée d’une grâce de la part de Dieu. Nous disons donc la louange à Dieu qui a repoussé ce qui aurait été encore plus grave ; et la louange est à Dieu qui a préservés de ceux qui ont été sauvés parmi nos familles, nos frères et sœurs, nos amis et nos voisins… Que Dieu guérisse les blessés… Que Dieu sauve ceux qui sont sous les décombres encore vivants…

Une secousse et la terre s’est un peu balancée, terrorisant et effrayant la population. Combien de gens se sont fatigués, ont amassé les biens éphémères et les richesses passagères du bas-monde, et tout ce qu’ils ont amassés est parti en quelques instants. Combien de personnes sont mortes ?… Combien de familles se sont retrouvées sans refuge ?… Ils sont partis et toi tu es resté, alors dis la louange à Dieu. Ils sont morts, mais il reste encore du temps dans ta vie, alors profite de chacun de tes souffles. Ils ont péri mais Dieu t’a sauvé, alors remercie ton Seigneur. Et rappelle-toi de la Secousse du Jour du jugement. Dieu تعالى dit dans la sourate الحَجّ Al-Hajj aux versets 1 et 2 ce qui signifie : « Ô vous les gens, craignez votre Seigneur. La secousse du Jour du jugement est quelque chose de terrible. Le jour où vous le verrez, la femme qui allaite oubliera son enfant et celle qui est enceinte accouchera. Et tu verras les gens comme s’ils étaient ivres mais ils ne le seront pas, seulement ce sera le châtiment de Dieu qui sera terrible. »

Et nous vous invitons après la prière du vendredi à la prière funéraire en faveur du défunt absent pour les musulmans morts dans ces terribles évènements que sont ce tremblement de terre et ces inondations.

وأَتَمَنَّى عَلَيْكُمْ إِخْوَةَ الإِيمانِ أَنْ نَنْتَظِرَ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ لِنُصَلِّيَ صَلاةَ الغائِبِ عَلَى مَنْ ماتَ مِنَ المُسْلِمِينَ فِي هَذه الزَّلْزَلَةِ العَظِيمَة وَهَذَا الفَيَضَان الهَائِلُ.

واعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ والسَّلامِ عَلى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا٥٦﴾. للَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وعَلى ءالِ سَيِّدِنا محمّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلى سَيِّدِنا إِبْراهِيمَ وعلى ءالِ سَيِّدِنا إِبْراهِيمَ وبارِكْ على سَيِّدِنا محمّدٍ وعلى ءالِ سَيِّدِنا محمّدٍ كَمَا بارَكْتَ على سَيِّدِنا إِبْراهِيمَ وعلى ءالِ سَيِّدِنا إِبْراهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، يَقُولُ اللهُ تَعالى ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ٢﴾. اللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فاسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فَاغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنا ذُنُوبَنَا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ، اللَّهُمَّ يا اللهُ يا لطيفُ يا خبيرُ، نَسألُكَ باسمِكَ العظيمِ الأعظمِ أن تحفظَ إخوانَنَا في البلدين الحبيبين المغربِ وليبيا وأن تلطُفَ بالمتضررين من الإعصارِ والزّلازل منهم، وأن ترحمَ قتلاهم وتشفيَ المصابين منهم وأن تفرّجَ عنهم ما أهمّهم وأَلَمَّ بهم إنَّكَ على كلِ شىءٍ قدير اللهم إنّا نَستغفِرُك ونَتوب إليك، أنت ربّنا القَادر ونَحن عِبادك الضُّعفاء، فَفرّج عنّا وعنِ المُسلِمين في المغرب وليبيا وسائر البلاد، واصرِف عَنهم الإعصار والزّلازل والمَخاطر والبَلايا اللهم إنا نتوب إليك، اللهم إنا نستغفرك فَتُب علينا وارفع عنّا ما نحنُ فيه، رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَاكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنَّا خَيْرًا. عِبادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَاءِ ذي القُرْبَى وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. اُذْكُرُوا اللهَ العَظيمَ يُثِبْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلاةَ.

Fellow Muslims, I advise myself and you to fulfill all the obligations and refrain from all the sins. Rush to do the acts of obedience before your time is up so that you gain the rewards and your balance will be heavy with good deeds on judgment day. Allaah said

At-tirmidhiyy narrated in his sunan from the route of Abi Hurayrah may Allaah accept his deeds that The Prophet ﷺ said When the human dies his ability to get reward from his deeds stops except for three: a charity that results in a continuous benefit, knowledge that results in a continuous benefit, and a pious offspring that makes supplication for him. Hence, the one who leaves a knowledge that is benefitted from, this deceased person gets a renewed reward proportionate to the amount of benefit produced by the knowledge he left behind, because he was a cause for that benefit to occur. And if he leaves behind a charity that results in a renewed benefit, like if he builds a mosque or a religious school so that the beneficial knowledge is taught there or the like, then this deceased person gets a renewed reward every time a benefit occurs from what he did because he was a cause for it. And if his pious offspring makes supplication for him or gifts him a similar reward to what was accepted from his recitation of القرءان or the like, this deceased person gets a renewed reward since the piety of his offspring was caused by his disciplining and teaching him to be pious. As for what has been confirmed through witnessing and mass witness transmission about some muslims among the righteous in their graves that they are praying or reciting القرءان, indeed, this deed of theirs does not gain them renewed reward because they are no longer accountable. The Prophet ﷺ let his nation be aware that their ability to do deeds to get reward stops at death and therefore they should rush to do the good deeds before death. This حديث is not a proof for those that claim that The Prophet ﷺ does not do anything after his death and that he does not benefit others, and because of that they falsely claim that it is not permissible to call upon The Prophet ﷺ by saying يا محمد  or O messenger of Allaah; they even claimed that doing so is worshipping others besides Allaah and that it takes one out of Islam. This saying of theirs is the opposite of what the Muslims believe in from the salaf and the khalaf. Such mistakenly use as a proof for their claim the حديث “When the human dies his ability to get reward from his deeds stops except for three”

This حديث does not contain a proof for what they claimed, rather, the meaning of the حديث just as we have explained is that the deeds that a person can do to get reward is what stops and not that the deceased is like a wooden board after being buried, not feeling anything, hearing anything or saying anything. How could that be when it has been confirmed with Ibn Maajah and others that The Prophet ﷺ is alive in his grave and that the deeds of his nation are shown to him and if he sees goodness then he says الحمد لله  and if he sees other than that he makes استغفار for them. It has been confirmed also that he replies to the salaam to the one who says salaam to him at his grave and the salaam of those who send salaam to him from afar reach him. It was narrated how our master Prophet Moses benefitted the nation of Prophet محمد  ﷺ  by instructing our master محمد ﷺ  to ask Allaah for a decrease in the number of obligatory prayers from 50 until they became 5 for every day. And that contains a clear proof that the deceased benefit others after death by the will of Allaah.

As for some reckless people accusing the muslims of worshipping other than Allaah because they call on the messenger of Allaah for help during hard times, it is a groundless claim, because the person who is alive, when he benefits the one who calls upon him, he only benefits because God willed for that to happen ,God made him a cause for that to occur and the only one Who creates the benefit and the harm is Allaah, because no one creates anything except Allaah. Likewise, the deceased may benefit the one who calls out to him if God willed for that to happen, so the dead person would be a cause for the benefit to occur by making supplication to Allaah for the one in need so that his need is fulfilled. The alive and the deceased are equal in the sense that neither of them create any harm nor benefit and that both of them are only causes and The Creator of all benefit and all harm is Allaah only.

O you who are quick to call the nation of Muslims non-muslims, won’t you stop to think for a moment? If you got sick and you took medicine and you were cured, isn’t the cure created by Allaah? Haven’t you taken medicine as a means to be cured? Do you say about yourselves that you have worshipped other than Allaah because you took medicine as a means to the cure? I don’t think that you will do that. So if the one who takes medicine that was made by so or so is not judged as worshipping other than Allaah  if one is being certain that Allaah is the only Creator of all benefit and harm and sickness and health, then how do you judge as a non-muslim the one who takes The Prophet ﷺ as a means to achieve his need.

Brothers in Islam, indeed the companions, may Allaah raise their ranks, understood from The Prophet ﷺ the permissibility of seeking help from The Prophet ﷺ after his death. عبد اللهthe son of ^Umar did that and others. Al Bukhaariyy narrated in his book called al adab al mufrad in the chapter about the man when his foot gets paralyzed that the son of ^Umar was stricken with immobility in his foot and so a man told him “mention the most beloved person to you” and عبد الله Ibn ^Umar said محمد يا

And in a narration of Ibn Assunniyy he said يا محمداه and he got up and walked. This means that this immobility in his foot disappeared. So عبد الله  the son of Umar sought help from The Prophet ﷺ by saying يا محمد and so according to those reckless people who are quick to call muslims non-muslims, seeking help from The Prophet ﷺ after his death is shirk, so what do they say after this explanation, do they retract their erroneous stance of judging as a non-muslim the on who says يا محمد or are they accusing عبد اللهthe son of ^Umar of being a blasphemer? This companion  whom The Prophet ﷺ said about him that he is a pious man.

Dear brothers, it is not considered worshipping other than Allaah when the muslims say during a hard time يا محمد because the meaning is help us O messenger of Allaah by making supplication to Allaah to relieve our hardships. Asking something from a creation is considered shirk, worshipping other than Allaah, if the one asking intends by that asking a creation to create something, that is, to bring from non-existence into existence just as Allaah Creates. Allaah said

Or if he asks a creation to forgive his sins then this would be shirk as well because Allaah said

Didn’t Jibreel say to Lady Maryam

And so the One Who has granted the boy Jesus to Maryam, in reality is Allaah, however, Allaah made Jibreel a cause and so the هبة was added to Jibril’s name. Likewise, the one who says O Messenger of Allaah, he knows that The Creator of help is Allaah and that The Prophet ﷺ is a cause. And from here it is known the great error that those who judge Muslims as non-muslims just because they seek help from the Prophets or the righteous ones by saying for example “O messenger of Allaah, our situation has become difficult and you are our means, help us O messenger of Allāh” or similar statements. May Allaah protect us from those who deem the muslims’ blood as permissible to shed and they deem their wealth as legitimate to take so that they spread sedition throughout the earth and strive to make corruption.

May Allah forgive my sins and yours.