الإجْماعُ وَالبِدْعَةُ الحَسَنَةُ وَالاِحْتِفالُ بِالمَوْلِدِ

خُطْبَةُ الجُمُعَةِ لِتَارِيخِ 22/9/2023 الموافق 7 ربيع الأوَّل 1445 هـ 

الإجْماعُ وَالبِدْعَةُ الحَسَنَةُ وَالاِحْتِفالُ بِالمَوْلِدِ

إِنَّ الحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَستَعينُهُ وَنَستَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنا وَمِنْ سَيِّئاتِ أَعْمالِنا، مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَه، وَأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ. وأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا وَحَبِيبَنا محمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَصَفِيُّهُ وَخَلِيلُهُ مَنْ بَعَثَهُ اللهُ رَحمةً لِلْعالَمِينَ هادِيًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا وَداعِيًا إِلى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجًا مُنِيرًا، بَلَّغَ الرِّسالَةَ وَأَدَّى الأَمانَةَ ونَصَحَ الأُمَّةَ فَجَزاهُ اللهُ عَنَّا خَيْرَ ما جَزَى نَبِيًّا مِنْ أَنْبِيَائِهِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا محمّدٍ وعلى ءالِهِ وأَصْحابِهِ الطَّيِّبِينَ الطاهِرِين، وبَعْدُ عِبادَ اللهِ، فَإِنِّي أُوصِيكُمْ وَنَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ القَدِيرِ القائِلِ في مُحْكَمِ كِتابِهِ ﴿وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ١١٥﴾ إِخْوَةَ الإِيمانِ دَلَّتْ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ عَلى أَنَّ مَنْ أَرادَ النَّجاةَ عَلَيْهِ أَنْ يَلْتَزِمَ سَبِيلَ الْمُؤْمِنِينَ أَيْ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ عُلَماءُ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَّ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذَلِكَ فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ وَجَاءَ في الحَديثِ الموْقُوفِ عَنِ الصَّحابِيِّ الجَلِيلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قالَ مَا رَءاهُ الْمُسْلِمونَ حَسَنًا -أَيْ أَجْمَعُوا عَلى أَنَّهُ حَسَنٌ – فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ، وَما رَءاهُ الْمُسْلِمونَ قَبِيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ قَبِيحٌ اهـ. وَمِنْ جُمْلَةِ مَا اسْتَحْسَنَتْهُ الأُمَّةُ أَيُّها الأَحِبَّةُ وَأَجْمَعَتْ عَلى مَشْرُوعِيَّتِهِ الاِحْتِفالُ بِذِكْرَى وِلادَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ مِنَ الطَّاعاتِ العَظِيمَةِ الَّتِي يُثابُ فاعِلُهَا لِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهارِ الفَرَحِ وَالاِسْتِبْشارِ بِمَوْلِدِهِ الشَّرِيفِ، وَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ في زَمَنِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ مِنَ البِدَعِ الحَسَنَةِ الَّتي اتَّفَقَ عُلَماءُ الأُمَّةِ عَلى جَوازِها وَأَوَّلُ ما حَدَثَ هَذا الاِحْتِفالُ في أَوَائِلِ القَرْنِ السَّابِعِ مِنَ الهِجْرَةِ أَحْدَثَهُ ذَلِكَ التَّقِيُّ العَالِمُ الـمُجَاهِدُ المَلِكُ الـمُظَفَّرُ مَلِكُ إِرْبِل، وَجَمَعَ لِهَذا كَثيرًا مِنْ عُلَماءِ عَصْرِهِ فاسْتَحْسَنُوا فِعْلَهُ وَمَدَحُوهُ وَلَمْ يُنْكِرُوهُ وَهَكَذا العُلَماءُ بَعْدَهُمْ أَيُّها الأَحِبَّةُ لَمْ يُنْكِرْ عَمَلَ الموْلِدِ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَلْ أَلَّفَ فِيهِ الحافِظُ ابْنُ دِحْيَةَ وغَيْرُهُ وَاسْتَحْسَنَ عَمَلَهُ الحافِظُ العِراقِيُّ والحافِظُ ابْنُ حَجَرٍ والحافِظُ السُّيُوطِيُّ وغَيْرُهُمْ حَتَّى ظَهَرَ في القَرْنِ الـمَاضِي جَماعَةٌ مِنَ الْمُجَسِّمَةِ نُفاةِ التَّوَسُّلِ فَأَنْكَرُوا فِعْلَ الموْلِدِ إِنْكارًا شَديدًا أَيْ أَنْكَرُوا ما اسْتَحْسَنَتْهُ الأُمَّةُ جَمْعاءَ لِعُصُورٍ مُتَتَالِيَةٍ وَزَعَمُوا بِجَهْلِهِمْ وَجُرْأَتِهِمْ عَلى الدِّينِ أَنَّهُ بِدْعَةُ ضَلالَةٍ وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثٍ وَضَعُوهُ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَهُوَ حَدِيثُ كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ اهـ وَأَرادُوا أَنْ يُمَوِّهُوا بِهِ عَلى النَّاسِ. وَهَذا الحَدِيثُ صَحِيحٌ لَكِنَّ مَعْناهُ غَيْرُ ما زَعَمُوا. إِنَّما مَعْناهُ أَنَّ مَا اسْتُحْدِثَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ بِدْعَةٌ غَيْرُ حَسَنَةٍ إِلاَّ مَا وَافَقَ الشَّرْعَ فَإِنَّهُ لاَ يَكُونُ مَذْمُومًا. فَكَلِمَةُ كُلُّ يُرادُ بِها هُنا الأَغْلَبُ لا الْجَمِيعُ بِلا اسْتِثْناءٍ كَما في قَوْلِهِ تَعالى في الرِّيحِ ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيۡءِۢ بِأَمۡرِ رَبِّهَا﴾ ولَمْ تُدَمِّرِ الأَرْضَ ولا الجِبالَ. وصَحَّ في صَحيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَنَّ في الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُها وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِها بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَىْءٌ اهـ وَلِذَلِكَ قالَ الإِمامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ البِدْعَةُ بِدْعَتانِ مَحْمُودَةٌ وَمَذْمُومَةٌ، فَما وافَقَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَحْمودٌ وَما خالَفَهَا فَهُوَ مَذْمومٌ اهـ رَواهُ عَنْهُ الإِمامُ البَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ. ثُمَّ كَيْفَ يَا أَهْلَ الفَهْمِ يَقُولُ هَؤُلاءِ الْمَحْرُومُونَ عَنِ اجْتِماعِ المسْلِمينَ عَلى قِراءَةِ القُرْءانِ وَذِكْرِ الرَّحْمــــٰـنِ وَمَدْحِ محمّدٍ سَيِّدِ الأَكْوانِ مِمَّا شَرَعَهُ اللهُ وَالرَّسُولُ وَتَلَقَّتْهُ الأُمَّةُ بِالقَبُولِ إِنَّهُ بِدْعَةُ ضَلالٍ وَكَيْفَ يَجْرُؤُونَ عَلى ذَلِكَ، أَلَمْ يَسْمَعُوا قَوْلَهُ تَعالى ﴿فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ﴾ وَقَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا ٤١﴾ أَلَمْ يَرِدْ مَدْحُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ في القُرْءَانِ الكَريمِ فَقالَ اللهُ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ عَنْ حَبِيبِهِ المُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ ٤﴾ وَقالَ سُبْحانَهُ عَنْهُ أَيْضًا ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٠٧﴾ ثُمَّ أَيُّهَا الأَحْبابُ أَلَمْ يَجِئْ في السُّنَّةِ المطَهَّرَةِ أَيْضًا ما يَدُلُّ عَلى مَدْحِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ جَماعَةً وَفُرادَى بِدُفٍّ وَمِنْ غَيْرِ دُفٍّ في المسْجِدِ وَخارِجَهُ، أَلَيْسَ ثَبَتَ في الحَديثِ الصَّحيحِ أَنَّ أَشْخاصًا مِنَ الحَبَشَةِ كانُوا في مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ يَمْدَحُونَهُ بِلُغَتِهِمْ فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم مَاذَا يَقُولُونَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ مُحَمَّدٌ عَبْدٌ صَالِحٌ، فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ذَلِكَ. أَلَيْسَ قالَ العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الـمُطَّلِبِ عَمُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْتَدَحْتُكَ بِأَبْيَاتٍ فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قُلْهَا لاَ يَفْضُضِ اللهُ فَاكَ اهـ فَأَنْشَدَ قَصِيدَةً أَوَّلُهَا

مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ في الظِّلالِ وَفي                      مُسْتَوْدَعٍ حينَ يُخْصَفُ الوَرَقُ

 وَفي ءاخِرِها

وَأَنْتَ لَمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الأَرْضُ             وَضَاءَتْ بِنُورِكَ الأُفُـقُ

فَما مَنَعَهُ رَسولُ اللهِ وَلاَ نَهاهُ وَلاَ قالَ لَهُ حَرامٌ أَنْ تَمْدَحَنِي بَلِ اسْتَحْسَنَ ذَلِكَ مِنْهُ وَدَعَا لَهُ بِأَنْ تَبْقَى أَسْنَانُهُ سَلِيمَةً فَحَفِظَها اللهُ لَهُ بِبَرَكَةِ دُعاءِ النَّبِيِّ الأَعْظَمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ حَيْثُ تُوُفِّيَ العَبَّاسُ في خِلافَةِ عُثْمانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما وَهُوَ ابْنُ ثَمانٍ وَثَمانِينَ سَنَةً وَلَمْ يَسْقُطْ لَهُ سِنٌّ وَلا ضِرْسٌ.

وَاسْمَعُوا أَيُّها الإِخْوَةُ ماذا قالَ الحافِظُ السُّيُوطِيُّ عِنْدَما سُئِلَ عَنْ عَمَلِ الـمَوْلِدِ الشَّريفِ في رِسالَةٍ سَمَّاها “حُسْنُ الـمَقْصِدِ في عَمَلِ الـمَوْلِدِ” قالَ.. وَاسْمَعُوا جَيِّدًا.. أَصْلُ عَمَلِ الْمَوْلِدِ الَّذِي هُوَ اجْتِماعُ النَّاسِ وَقِراءَةُ ما تَيَسَّرَ مِنَ القُرْءانِ وَرِوايَةُ الأَخْبارِ الوَارِدَةِ في مَبْدَإِ أَمْرِ النَّبِيِّ وَما وَقَعَ في مَوْلِدِهِ مِنَ الآياتِ، ثُمَّ يُمَدُّ لَهُمْ سِماطٌ يَأْكُلُونَهُ وَيَنْصَرِفُونَ مِنْ غَيْرِ زِيادَةٍ عَلى ذَلِكَ هُوَ مِنَ البِدَعِ الحَسَنَةِ الَّتِي يُثابُ عَلَيْهَا صاحِبُها لِما فِيهِ مِنْ تَعْظيمِ قَدْرِ النَّبِيِّ وَإِظْهارِ الفَرَحِ وَالاِسْتِبْشَارِ بِمَوْلِدِهِ الشَّريفِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اهـ

فَلا يُهَوِّلَنَّكُمْ عِبادَ اللهِ رَحِمَكُمُ اللهُ كَلامُ نُفاةِ التَّوَسُّلِ الـمَحْرُومِينَ مِنْ مَحَبَّةِ نَبِيِّنَا رَسُولِ رَبِّنا عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَالتَّسْلِيمِ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ أَجْدادِي وَأَجْدَادَكُمْ وَأَسْلافي وَأَسْلافَكُمْ وَأَسْلافَ الْمُسْلِمِينَ كُلَّهُمْ بِما فِيهِمْ عُلَماءُ الدِّينِ في كُلِّ أَرْجاءِ الـمَعْمُورَةِ كَانُوا عَلى ضَلالٍ في احْتِفالِهِمْ بِالْمَوْلِدِ الشَّريفِ حَتَّى جَاءُوا هُمْ فَعَرَفُوا الحَقَّ. هَؤُلاءِ جاهِلُونَ بِالخَالِقِ تَعالى مَحْرُومُونَ مِنْ مَحَبَّةِ النَّبِيِّ الكَرِيمِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَالتَّسْليمِ، لاَ تَغْتَرُّوا بِشُبَهِهِمْ وَلاَ تَلْتَفِتُوا إِلى إِنْكارِهِمْ وَاحْتَفِلُوا بِالـمَوْلِدِ الشَّريفِ وَاقْرَأُوا القُرْءانَ وَاقْرَأُوا ما حَصَلَ عِنْدَ مَوْلِدِهِ وَما ظَهَرَ مِنَ الآيَاتِ الباهِرَاتِ وَامْدَحُوهُ بِحُسْنِ النِّيَّةِ وَعَظِّمُوا قَدْرَهُ وَلا تُبَالُوا بِمُنْكِرٍ أَوْ جاحِدٍ

هَذا النَّبِيُّ محمَّدٌ خَيْرُ الوَرَى                 وَنَبِيُّهُمْ وَبِهِ تَشَرَّفَ ءادَمُ

هُوَ في المَدِينَةِ ثاوِيًا بِضَرِيحِهِ                       حَقًّا وَيَسْمَعُ مَنْ عَلَيْهِ يُسَلِّمُ

وإِذا تَوَسَّلَ مُسْتَضامٌ بِاسْمِهِ                   زالَ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ يَتَوَهَّمُ

صَلَّى عَلَيْهِ اللهُ جَلَّ جَلالُهُ                    ما راحَ حادٍ بِاسْمِهِ يَتَرَنَّمُ

هَذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكُمْ.

الخطبة الثانية

الحَمْدُ للهِ نَحمَدُهُ ونَستَعِينُهُ ونَستَهْدِيهِ ونَشْكُرُه، ونَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا وَسَيِّئاتِ أَعْمالِنا مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَن يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ على سَيِّدِنا محمّدٍ الصادِقِ الوَعْدِ الأَمِينِ وعلى إِخْوانِهِ النَّبِيِّينَ والـمُرْسَلِين. وَرَضِيَ اللهُ عَنْ أُمَّهاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَءالِ البَيْتِ الطَّاهِرِينَ وَعَنِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ أَبي بَكْرٍ وعُمَرَ وَعُثْمانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الأَئِمَّةِ الـمُهْتَدِينَ أَبي حَنِيفَةَ ومالِكٍ والشافِعِيِّ وأَحْمَدَ وَعَنِ الأَوْلِياءِ والصَّالِحينَ. أَمَّا بَعْدُ عِبادَ اللهِ فَإِنِّي أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظيمِ فاتَّقُوهُ.

Ô esclaves de Dieu, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Dieu العَلِيّ القدير Al-^Aliyy Al-Qadir, Celui Qui dit dans les versets explicites de Son Livre, dans sourate النساء An-Niça’ ce qui signifie : « Celui qui s’oppose au Messager, après qu’il a eu connaissance de la bonne guidée, et suit une autre voie que celle des croyants, Nous ferons que son soutien sera ce dont il a cherché le soutien [à savoir les idoles qui ne sont pas profitables et qui ne nuisent pas], Nous le ferons entrer en enfer. Et quelle mauvaise destinée que l’enfer !  »  

Mes frères de foi, ce verset honoré est une preuve que celui qui veut être sauvé doit s’attacher à la voie des croyants, c’est-à-dire à l’unanimité, à ce sur quoi les savants des musulmans sont unanimes. Et ce verset est une preuve que celui qui s’en détourne, sa rétribution sera l’enfer. Et quelle mauvaise destination que l’enfer. Et quelle mauvaise destination que l’enfer. Il est parvenu dans un حديث موقوف hadith mawqouf –dont la chaîne de transmission s’arrête à un compagnon– que le compagnon glorieux عبد الله ^Abdou l-Lah Ibnou Mas^oud a dit : « Ce que les musulmans considèrent comme bien –c’est-à-dire ce qu’ils ont été unanimes à considérer comme étant bien– alors c’est un bien selon le jugement de Dieu ; et ce que les musulmans considèrent comme mauvais, alors c’est une mauvaise chose selon le jugement de Dieu. »

Or, parmi l’ensemble des choses que la communauté considère comme étant bonne, mes bien-aimés, et que la communauté a été unanime à considérer comme étant une chose que la religion incite à faire, il y a la Commémoration de sa naissance صلَّى الله عليه وسلم. En effet, le Mawlid fait partie des actes comportant un bien éminent et pour lesquels sera récompensé celui qui les pratique, et ce, en raison de ce que cette célébration comporte comme manifestations de joie et de réjouissance pour sa naissance honorée. Et même si cette célébration n’a pas eu lieu durant sa vie صلَّى الله عليه وسلم, elle fait partie des bonnes innovations au sujet desquelles les savants de la communauté ont été en accord unanime qu’elles sont autorisées.

Cette célébration a eu lieu pour la première fois au début du septième siècle de l’hégire. Elle a été instaurée par un homme pieux et savant, le roi nommé Al-Moudhaffar ; il était roi d’Erbil. Il a réuni à cet effet de nombreux savants de son époque qui ont considéré son acte comme étant un grand bien. Ils en ont fait l’éloge, ils ne l’ont absolument pas blâmé pour son acte. Il en a été de même des savants qui sont venus après eux. Par ailleurs, il est rapporté dans un حديث hadith dont la chaîne de transmission est forte et qui est mentionné dans le Sahih de Mouslim, et dans d’autres recueils de حديث hadith, que le Messager de Dieu صلَّى الله عليه وسلم a dit ce qui signifie : « Quiconque instaure dans l’Islam une bonne tradition, en aura la récompense et une récompense semblable à celle de ceux qui la pratiqueront après lui sans que rien ne soit diminué de leurs récompenses. »

C’est pour cela que l’Imam Ach-Chafi^iyy, que Dieu l’agrée, a dit : « Les bid^ah –les innovations dans la religion– sont de deux sortes : les louables et les blâmables ; celles qui sont en accord avec la Sounnah sont louables et celles qui la contredisent sont blâmables. » Ceci a été rapporté de lui par l’Imam Al-Bayhaqiyy et d’autres.

Ensuite, ô vous qui êtes doués de compréhension, comment ces gens privés du bien osent-ils dire que réunir les musulmans pour réciter le قرآن Qour’an, pour évoquer الرحمن Ar-Rahman, pour faire l’éloge de محمّد Mouhammad, le Maître des créatures, conformément à ce que Dieu agrée de faire… ! conformément à ce que Son Messager a incité de faire… ! et conformément à ce que la communauté a accepté avec approbation… ! comment osent-ils dire que ce serait une innovation d’égarement ?! Comment osent-ils dire une chose pareille ?! N’ont-ils pas entendu Sa parole تعالى qui signifie : « Récitez ne serait-ce qu’une partie du قرآن Qour’an », ni Sa parole عزّ وجلّ qui signifie : « Ô vous qui avez cru, évoquez souvent Dieu. »

N’est-ce pas que l’éloge du Prophète صلَّى الله عليه وسلم est citée dans le قرآن Qour’an honoré ? En effet, Dieu dit de Son bien-aimé, المُصْطَفَى Al-Moustafa –l’Élu– صلَّى الله عليه وسلم  ce qui signifie : « Tu as certes les caractères éminents » et Il dit سبحانه, Lui Que l’on exempte de toute imperfection ce qui signifie : « Nous ne t’avons envoyé que comme miséricorde pour les mondes. »

Écoutez aussi mes frères ce que le Hafidh As-Souyoutiyy a dit lorsqu’il avait été interrogé au sujet du Mawlid honoré, dans l’épître qu’il a intitulée L’Objectif Correct dans le Fait de célébrer le Mawlid ; il a dit, prêtez bien attention : « La célébration du Mawlid consiste fondamentalement à réunir les gens, à réciter ne serait-ce qu’une partie du قرآن Qour’an, et à citer les nouvelles rapportées sur les tout débuts de l’histoire du Prophète et sur ce qui s’est produit comme signes éclatants lors de sa naissance. Ensuite on étend des nappes, garnies de nourriture dont ils pourront consommer, et ils repartiront sans rien ajouter à cela. Cela fait partie des bonnes innovations (bid^ah) pour lesquelles celui qui les accomplit sera récompensé, en raison de ce que cela comporte comme glorification du degré du Prophète et comme manifestation de joie et de réjouissance dues à sa naissance honorée صلَّى الله عليه وسلم. »

Fêtez le Mawlid honoré, récitez le قرآن Qour’an, lisez ce qui s’est produit lors de sa naissance et ce qui est apparu comme signes éminents, faites son éloge avec une bonne intention et glorifiez son haut rang. Et ne prêtez aucune attention au premier venu qui réprouverait le Mawlid ou qui le renierait.

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلى نِبِيِّهِ الكَرِيمِ فَقالَ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾. اَللَّهُمَّ صَلِّ على سَيِّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيدِنا محمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ على سيِّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيِّدِنا إبراهيمَ وبارِكْ على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيِّدِنا محمَّدٍ كَمَا بارَكْتَ على سيِّدِنا إِبراهيمَ وعلى ءالِ سيِّدِنا إبراهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، يَقُولُ اللهُ تَعالى ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ٢﴾، اَللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فاسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فاغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنا ذُنوبَنَا وَإِسْرافَنا في أَمْرِنا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذابَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَاكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ اللَّهُمَّ اجْزِ الشَّيْخَ عَبْدَ اللهِ الهَرَرِيَّ رَحَماتُ اللهِ عَلَيْهِ عَنَّا خَيْرًا. عِبادَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. اذْكُرُوا اللهَ العَظِيمَ يُثِبْكُمْ وَاشْكُرُوهُ يَزِدْكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلاةَ.

Fellow Muslims, I advise myself and all of you to fear Allah and to obey Him. Thereafter, Allah said in القرءان:

In this verse it is stated that the one who follows a path other than the path of what the Muslim scholars agreed on then such a person will be subject to the severe torture in hell fire. Also it is stated that the great companion عبد الله بن مسعود said that what all Muslim scholars judged to be good means that it is judged to be good in the religion, and what all Muslim scholars judged to be bad means that it is judged to be bad in the religion.

Among the matters deemed good by the Muslim nation and upon which they agreed that it is rewardable is celebrating the birth of the honorable Prophet صلى الله عليه وسلم. It is among the great acts of obedience for which one gets rewarded because one is expressing happiness and joy for his birth عليه الصلاة والسلام . Despite the fact that such a celebration was not done during the time of the Prophet, it is considered among the good innovations which all the scholars approved of and deemed permissible. This celebration was first started in the beginning of the 7^th hijriyy century by the knowledgeable, pious, ruler of Irbil, al-Mudhaffar. He gathered many scholars of his time and they all deemed doing it as something good and praiseworthy, and did not object on holding it. Scholars that came after them held the same opinion and no one rejected doing it, rather they judged it as something good. In fact الحافظ ابن دِحية and others authored about holding Mawlid celebrations. الحافظ ابن حجر, الحافظ العراقي, and الحافظ السيوطي among others were of the opinion that it was a good act. This was the case until this past century, when a group attributing bodily attributes to Allah and denying the validity of توسُّل appeared. They objected on what all Muslims from past centuries had deemed a good and rewardable act. They dared to say that it is a bad innovation and cited a حديث which they misinterpreted trying to confuse and mislead the Muslims. The hadith “كلّ محدَثَة بدعة” this is an authentic

confirmed حديث but its meaning is different than what the misguided people claim. It means that what was innovated after the Prophet is a bad innovation unless it was is in agreement with the Islamic rules. The Arabic word “kull” in this حديث means most and does not mean every single matter without any exception.

In a strong حديث narrated by Imam Muslim and others the Prophet صلى الله عليه وسلم said what means that the one who innovates a good innovation in this religion receives a reward for it and rewards similar to the rewards of those who follow him in doing it, without lessening any of their rewards.

This is why الإمام الشافعي said that innovations are of two types: good or bad. What is in accordance to the rules of the religion is a good innovation and what is against them is a bad innovation. Furthermore, how could these deprived people who object to celebrating the Prophet’s birth dare to do so when it is a gathering of Muslims, where they recite القرءان, make ذِكر, and praise the Prophet, the best of creation. Such a gathering was accepted by the whole Muslim nation. In fact, Allah praised the Prophet in القرءان in His saying:

It is stated in the honorable sunnah the acceptability of praising the Prophet whether individually or in a group, with or without playing a hand drum, inside or outside the mosque. It was confirmed in the strong حديث that people from Abyssinia were swaying in the Prophet’s mosque and praising him in their language; when the Prophet asked about what they were saying, he was told that they were saying محمد is a pious slave of Allah. He did not object to them. The Prophet’s uncle, العباس the son of عبد المطّلب, told the Prophet that he wanted to pay tribute to him with some verses of poetry; so the Prophet told him to go ahead. العباس said a poem that starts with

and in its ending

which means that when you were born, the earth illuminated and by your light the horizon was lit.

The Prophet did not prevent his uncle from praising him nor did he tell him it is unlawful to do so. Rather he considered that a good act, and made دعاء for the teeth of العباس to remain intact. Allah preserved them by the blessing of the Prophet’s دعاء; العباس died during the caliphate of عثمان بن عفان at the age of 88 years, and he had not lost any teeth.

Dear brothers, listen closely to what الإمام السيوطي said when asked about celebrating the mawlid. In a book he authored called حُسْن المَقصِد في عَمَل المولد, he said that the basis of holding the mawlid is for people to get together, recite القرءان, mention the story of the prophet’s conception and birth, and then they are served food, so they eat and leave without doing anything else, this  is a good innovation which one gets reward for doing it, because of what it contains of glorifying the Prophet and expressing joy about his birth.

Fellow Muslims, do not be misled by those who deny التوسّل, who are deprived of loving our great Prophet, صلى الله عليه وسلم. They falsely claim that our Muslim ancestors including scholars from all over the world were misguided and wrong in celebrating the Prophet’s honorable birth, until their group came along and figured out the truth.

So continue to celebrate the birth of the honorable Prophet, recite القرءان during this occasion, read the story about how he was born and the wondrous things that took place; praise him with a good intention and pay no attention to those who denounce that.

May Allah benefit us by the Prophet and grant us his companionship in Paradise.